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Cosmogoníade AMmánante las fuerzas cosmogónicas que Alcmán ha escogido para configurar elmarco de la creación. La obscuridad aparece en tercer lugar, perorealmente ocupa el primero entre las divinidades cosmogónicas queintervendrán en la creación. Hasta qué punto Alcmán ha personificadoH¿pog y Tcl4uop no podemos asegurarlo, pero sinos parece muy lógica lasecuencia cosmogónica H¿pos’, TéKkmp, ZKcvr09, como elementoscapaces de albergar en sí toda la creación que posteriormente tendrá lugar.La obscuridad asume en el fragmento cosmogónico de Alcmánelpapel de la Noche en las cosmogonías griegas antiguas que conocemos. Latriada primordial que aquí encontramos no es, por tanto, extraña, siconsideramos que la obscuridad es el primer suceso específico, tras laaparición de dos conceptos quasi-filosóficos o prefilosóficos abstractos,tales como una abertura y un límite antes de que tenga lugar cualquierproceso creativo.Una vez nacida la obscuridad en ese marco compuesto por Hópo9 yTépiop, ya pueden nacer y existir todos los componentes primordialesque configurarán el mundo: el día, no solo, sino acompañado del sol; esdecir, aparece no solamente la luz del día, opuesta a la obscuridad, sinotambién su máximo exponente, el sol, opuesto a su vez a los astros de laobscuridad: la luna y las estrellas 273.273 La formación de la luz del día, la luna y las estrellas a partir de 1 aObscuridad encuentra idéntico paralelo en la Teogonía de Hesíodo, dondeel Éter y el Día (se sobreentiende la luz del día, que ru el sol) nacenigualmente a partir de la Noche. Cf. Theog. y. 125.133