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Teogonía órfica antiguaMuerte587, el Sueño588, las Hespérides589, las Moiras590y las Keres59\Némesis592, Engaño, Pasión, la vejez y la violenta Eris. Manifestacionesvisibles todos ellos del mal en la vida del hombre. En el linaje de laNoche hallamos un elenco de conceptos que reposa sobre una basemitológico-religiosa, pero que anuncia en este mismo pensamientoteogónico las primeras estructuras del pensamientofilosófico naturaladoptadas por los físicos jonios.La importancia que parece poseer la Noche en laTeogonía deGenliii, 1, Roma 1993, p. lO7ss.587 Para ella tiene tres nombres: M¿pos, Kfjp, eávaTos. Moro representa ellote de vida y muerte, peto en sentido funesto. Ka es el tradicional espírituvengador de la muerte y Tánato el simple nombre dado a la no-vida. Cf. E.Fránkel, Dicht.und Phulosophje. PP. 143-5, quien distingue bajo los nombresde la muerte un principio de violencia destructor y el acto del no-ser. Ellosrepresentan igualmente conceptos abstractos negativos.588 Y su cort~o formado por T’rrvog, ~Uh y ‘Ovelpwv. Vd. Luciano,Historia verdadera. II, 34, quien habla de varios tipos de sueños.~ Guardianas de las hermosas manzanas de oro, serían incluidas en el grupotenebroso de los descendientes de la Noche, según C. Ramnoux, La NuiL ep. 68, por vigilar las puertas de la Tarde, que nc~ recuerdan al urnbral,donde el Día y la Noche se cruzan. Sueño y Muerte se propagan por lamisma abertura, de modo que sus guardianas bien pueden ser consideradasdivinidades “temibles”.590 Cloto, Láquesis y Átropo, encargadas de distribuir el bien y el mal entre losmortales.591 Representantes de la venganza entre los mortales,592 Representante de la venganza divina.361