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Teogonía órfica antiguaporque Fanes, siendo todas las cosas y poseyendo los dos sexos, mantieneuna relación de todas las formas posibles con su parte femenina. Y es aNoche, su hija-esposa, que es igualmente su madre, a quien Panes entregael cetro (fr. 101 K) para que reine en segundo lugar. Más adelante, cuandoZeus traga a Fanes y se convierte en principio primordial, recreando a losdioses y creando un nuevo mundo (fr. 167-8 K), puesto que ahora seidentifica con Panes, el ser bisexuado (Ir. 168 K), mantendrá con Deméter,(madre de Zeus) su madre, la misma relación que Fanes con la Noche.Sin embargo, siguiendo la opinión de A. Bernabé750, no creo que elFanes de las Rapsodias se relacione de todas las formas posibles con suparte femenina, sino que, como ha demostrado en un breve y detalladoanálisis de los textos objeto de la cuestión, “en las Rapsodias se trataría d econciliar las versiones más antiguas de la teogonía, tomando la Noche,primer ser de la Eudemia, para convertirla en materia primordial”.Además de esta primera Noche751, existe también una Noche segunda ointermedia, implicada en el proceso demiúrgico, y una Noche tercera,procedente de ella’52, pero no podemos suscribir que la Noche primera sea750 Cf. La Noche en las Rapsodias órficas, XI Congreso Internacional deEstudios Clásicos, Universidad Complutense, Madrid 1995.751 La primera Noche es identificada con el Érebo, que Tiempo produce con Étery Abismo, por autores como M. L. West, Tire Orphic... p. 208, y O.Ricciardelli Apicella, Le teogortie orfiche nellambito delle teogoniegreche, ap. A. Masaracchia (ed.), Orfeo e l’orfismo, Atti del SeminarioNazionale, Roma-Perugia 1985-1991, Roma 1993, 27-51, (esp. 46).752 CI. A. Bernabé, La Noche en... Pp. 2-6.441