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Teogonía órfica antiguauna sucesión de elementos primordiales opuestos entre sí:tierra-cielo,oscuridad-luz, día-noche, aurora-poniente, vida-muerte, nacimientofenecimiento.Hasta aquí la paradoja dinámica de elementos opuestoscoincide en gran medida con la del PSI 1162:“Por el dios que ha separado la tierra del cielo,la luz de la oscuridad, el día de la noche,lo ordenado de lo mezclado, la vida de la muerte,elnacimiento del fenecimiento”ilpo; GEOU TOU XO)P{GIaVTO es una conjetura de Bartoletti, sinembargo, Wilcken813 duda al respecto de que aquí se pueda hablar de unadivinidad, puesto que la característica más señalada de este ser esprecisamente que no tiene nombre. Debe ser entendido como un sersuperior a las divinidades conocidas. Yo soy de la misma opinión queWilcken y aduzco como ejemplo el fragmento TOA 9B, donde nosencontramos con el mismo caso: un Ser Superior, en el Rip. O~. 2816llamado ‘na’rrjp, que parece ser mucho más que una divinidad, es elInstaurador del orden en el mundo y así se refleja en la cosmogonía delPap. Oxy. 2816, cuando pone límites al Cosmos y domina los elementosprimordiales que han de intervenir en la creación del mundoconfigurado.Esta misma concepción la encontramos en forma de juramento en813 Cf. VI. 1’. Flor. Myst. APF 13, 1939, p. 143. Wilcken ofrece la siguienteconjetura: ‘O~ur5m K(rTa TOiJ &xáaavwos.473