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Teogonía órfica antiguadioses y de los hombres, puesto que hanacido de Crono, lollamaCronida”.siguiente:El esquema genealógico de Teodoreto es esquemáticamente elCaosOcéano -TetisCielo -TierraCrono - Rea - HermanosZeus - Hera - Posidón - PlutónDe acuerdo con esta genealogía Océano se convierte en padre deUrano, lo cual se aviene con el testimonio de Homeroque hace deOcéano y Tetis la pareja divina primordial, separados uno del otro en untiempo remoto629. El ejemplo que nos ofrece esta teogonía choca con losesquemas teogónicos que nos son conocidos, puesto que Océano-Tetis noaparecen en ninguna otra teogonía griega llegada hasta nosotros629 Según la opinión de Brandis, el peripatético Eudemo habría observado queHomero, en lugar de colocar a Noche en el primer lugar cosmogónico, habríaelegido a la pareja Océano-Tetis. Cf. Ch. A. Brandis, Geschichte derEntwicklungen der griechischen PIrilosopIrie und ibrer NacIrwirkungen imrómisclien Reiche, 1, Berlin 1862, p. 65.382
Teogonía órfica antiguaantecediendo a la pareja Urano-Gea. La triada primordial está compuestapor Caos, Océano y Tetis. Caos ocupa el primer lugar y de él nacen Océanoy Tetis, lo que podríamos entender como la separación a partir de unelemento primordial, al que ya los antiguos atribuyeron incluso carácteracuático630, de las aguas primordiales, divididas a su vez en aguasprimordiales masculinas y femeninas. Es decir, la sucesión de elementosprimordiales sería en este caso una aparición/separación de las aguasdentro de un Caos primigenio, también con carácter acuático.Si Teodoreto citó esta sucesión genealógica divina basándose en unatradición teogónica desconocida para nosotros, en la que la pareja Océano-Tetis precedía a la pareja Urano-Gea, podríamos pensar que existíanesquemas genealógicos antiguos que comenzaban unas veces con laseparación espacial de las aguas, como es el ejemplo, y otras con laseparación espacial de tierra y cielo unidos en una única forma, a partir deun elemento primordial caracterizado por la negatividad: Caos en laTeogonía de Hesíodo o la Noche en la teogonía órfica que cita Eudemo.De ahí que para West631 la genealogía órfica que cita Platón sea uncompromiso entre la primacía que ostentan Océano y Tetis en unasgenealogías y la primacía de Urano y Gea en otras. Platón habría conocidouna teogonía órfica adaptada, en la cual aparecería con sentido forzado la630 Vd. cap. 1 de nuestro estudio sobre las interpretaciones etimológicas deXdos en la Teogonía de Hesíodo.631 TIre orphic Poems, p. 120. Aunque West llega a esta conclusión con otrasargumentaciones.383
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Bibliografía151.J. P. VERNANT, La
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BibliografíaR. MONDOLFO, Nota su F
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BibliografíaE. HILLER, Die literar
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BibliografíaM. FOWLER, The Myth of
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BibliografíaV. BARTOLETTI, 1162 Gi
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Bibliografíaproblems of interpreta
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BibliografíaG. JAGER, “Nus” in
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BibliografíaMadrid 1987.P. PHILIPP
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BibliografíaCongrés International
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