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Cosmogoníade FerécidesTras las descripción de los preparativos llega el momentoculminante: el rito nupcial. Ctonia se quita el velo y Zas la cubre con elmanto que él mismo ha bordado. Este acontecimiento respondeclaramente a un uso griego, según el cual, cuando la novia se descubre elvelo, el novio le ofrece su regalo. Con su manto, afirma Colli339, Zasrecubre a Ctonia que está indefensa: al despojarse de su velo, lasubterránea ha mostrado sus profundidades, su desnudez, su verdad(&X~Gcía, según Demócrito, quiere decir “desvelamiento”340) y entoncesZas le pide que se una a él: “Y tú únete a mí”. Al recibir el manto, el ritose cumple y la unión se consuma. Zas se precipita así en el abismo deCtonia que se ha abierto y las dos divinidades se funden en una. Sobre elmanto de Ctonia se hallan Tierra, Ogeno y las moradas de Ogeno. En miopinión, Ctonia tras ser cubierta con el manto de Zeus, deja de ser la tierraprimordial para convertirse en Gea, la Tierra que acogerá los montes, losríos y Ogeno. Zeus con el acto simbólico de su unión convierte a Ctoniaen Gea.La cuestión a resolver se plantea ahora en términos míticoreligiosos:¿Se encuentra el relato inmerso en una alegoría de la creación?Pensamos que sí. KirkMl intuye que por este motivo Zas realiza unacariñosaobra de arte. No es sólo el símbolo de un regalo a Gea, comoprecedente mitológico de las anacalipterias, también subyace~ G. Colli, La sapienza greca. II, Milano 1988, p. 22.~ Cf. Democ. fr. B117 DK.341 Kirk & Rayen, Los filósofos presocráticos .... p. 94.164