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Introducción GeneralINTRODUCCIÓN GENERALEl estudio sobre las cosmogonías prefilosóficas griegas que en estetrabajo abordamos pretende presentar, en un único contexto, el conjuntode fragmentos y testimonios cosmogónicos que conservamos de lospensadores prefilosóficos griegos, así como un análisis y comentario deellos respectivamente.Las cosmogonías con las que he trabajado, excepto la ferecidea y laalciránica, se ajustan a un esquema común que las caracteriza. Lacosmogonía de Hesíodo, Epiménides, Museo y la Tegonía órfica antigua,que hemos convenido en nombrar con la abreviatura TOA, presentan unnúcleo común: el elemento originario que preexistía anterior a todo estácaracterizado por la oscuridad, ya sea llamado Caos, Noche, Tiniebla,Tártaro, etc., y se define la mayoría de las veces negativamente, pero,como veremos, ello no significa que de este elemento nada pueda nacer ollegar a la existencia positivamente. Hermann Fr~nkel, en la segundaedición de su Wege und Formen frahgriechischen Denkens, entre otrasbrillantes aportaciones, ya hizo la siguiente observación: “alíes Negativenñchtig ist, cine nicht alíes Ndchtige negativ ¡st”.Cada autor comienza su cosmogonía con uno o varios elementosprimordiales en la concepción del origen del mundo. Dichos elementospueden aparecer reiteradamente o combinados en diferentes contextos,según la primacía que posean en el pensamiento cosmológico de cada