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Cosmogoníade Ferécidesferecidea se conjuga con paralelos iranios. Gomperz3~ señala que en laobra de Ferécides se observan influencias próximo-orientales,especialmente sumero-acadias. Meyer323, a su vez, advierte que en lanoción de tiempo como principio universal de Ferécides se reconoceninfluencias iranias introducidas a través del orfismo. Ferécides habríaunido en su obra, por sincretismo, los elementos órfico-iranios con lafilosofía jónica griega.La personificación del Tiempo, según West324, aparece en Grecia yquizás en India en el s. VI. a.C., en Irán y Sidón en el s. IV. Suidentificación es bastante fácil debido a la forma semejante que presentaen estos lugares: el Tiempo siempre aparece como progenitor, locualindica que son todos testimonios dependientes de una fuente comun,cuyos orígenes, en opinión de West, se remontan a época muy antigua enMesopotamia.Del mismo modo, también en otras culturas como laegipcia, con el dios Re y la fenicia, con Olam, pertenecientes al s. XIX a.C.,encontramos antecedentes para la concepción abstracta de Tiempo que sefragua en las cosmogonías griegas órficas y la de Ferécides3~.La especulación racional de Ferécides, sin embargo, alcanza a los tres322 Gomperz, Zur Theogonie ..., pp. 14-26.323 Cf. E. Meyer, Geschichte des Altertums, Darmstadt, 1975 (Stuttgart 1909>.324 West, Early Greek Philosophy ..,, p. 35.325 Mondolfo, Kirk y Walcot defienden influencias orientales en Ferécides.Walcot incluso busca esta influencia en Ugarit para desentrañar elproblema de los cinco o siete ‘escondrijos”, cf. Five or Seven ...,p. 79ss.156