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Teogonía órfica antiguadivinidad relativamente tardía, a la que han precedido otros diosesolímpicos, parece hallarse en el orden que Zeus instaura en ~l mundocuando se alza con el poder. Antes de que Zeus gobernase, lasgeneraciones de divinidades y los reinos de éstas se sucedían sin éxitoalguno, puesto que no se había instaurado un orden para las cosas creadasen el mundo. Los principios cosmogónicos anteriores a Zeus, tales comoNoche, Cielo, Caos u Océano, encarnan la obscuridad, el vacio, loilimitado y confuso, en cuanto primordiales. Son principios que nopueden gobernar, porque ellos mismos sonprimigenios exentos de orden y concierto.ingobernables, principiosHabrá que esperar a la llegada de Zeus para que un nuevo mundo“ordenado” salga a la luz. Zeus es la primera divinidad que gobierna conorden, distribuye el poder entre los demás dioses e instaura su poderabsoluto con justicia. Este lenguaje mítico utilizado por los antiguospoetas, será en cierto modo traducido por Aristóteles en términosfilosóficos que le sirven para expresar la cónfiguración del mundo y suscausas.A veces encontramos un elenco de estos principios primordiales,como en el testimonio de Aristóteles, sin que formen una sucesión lógica,sólo como nombres de lo que al autor le interesa señalar. A Aristóteles leinteresa hablar del gobierno de Zeus, y no de los primeros, como Noche yCielo, o Caos u Océano, por ello los nombra sin atribuirles a cada uno unlugar en la jerarquía cosmogónica a que pertenecen. Otras veces, encambio, podemos encontrar una sucesión genealógica de estos principios,formando generaciones de dioses y ocupando, por lotanto, un lugar369