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Cosmogoníade Alcmánpodemos apartarnos, b) Poros ofrece abiertas posibilidades a la creación y ala inventiva del hombre.Poros forma pareja con Aisa, pero al mismo tiempo se opone a estadivinidad primordial. Cuando Aisa y Poros son llamados los másantiguos de los dioses, se entiende implícitamente que la necesidadabsoluta y la libertad relativa son los principios básicos del mundo 254.Sin embargo, en contra de todos estos razonamientos, se presenta laevidencia del propio Partenio, cuyo contenido no es cosmogónico, sinopoético, simplemente canta el mito de los Hipocoontidas y después ponesobreaviso al hombre contra la tentación de igualarse a los dioses.En el fragmento cosmogónico, llópo’ se opone a {X~, puesto querepresenta el medio o el camino en una materia informe eindiferenciada. La llegada de Tetis provoca que Poros entre en acción y acontinuación tenga lugar todo el proceso de diferenciación de la itxr 1.Quizá por ello, nuestro comentarista anónimo llama a fl¿po9&pxtj (lín.254 Cf. E. Tsitsibakou-Vasalos, Alcman’s Partheneion PMG 1, 13-15. Aba,H¿9o9 ¿md &n¿&Xo9&XKÓ: their Past and Present, MD 30, 1993, p. 135ss.Este sentido de rr’3po9 en Eurip. Med. 1418: “TUn’ 6’ a6oK¡jTów no pOV~C 0409”. Incluso cuando Aisa (Moipa, xapITcsi separa al hombre delos dioses para siempre, Poros, la posesión y el uso acertado de los buenosdones, construye un puente sobre el abismo. Cf. Aesch. Choe. y.319ss:“GKOTCp 4’óo9 al-’Tl4lOIpOV; xapímes 64 o