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Introducción Generalpalabras de Guthrie3, “was toe phiicsophical for tite rnasses, toernythclcgicai for tite inteilectual pride of ycuthfui phiiosophy”. De otraparte, el orfismo fue la primera doctrina griega que tuvo libros sagrados4.No nos interesa aquí si Orfeo existió realmente o fue un cantor mítico.Tampoco podemos demostrarlo. Pero de lo que sí podemos estar seguros,es de que tras el ropaje mítico-poético que muestran los poemas órficos,se descubren en ellos verdades absolutas para el hombre antiguo, su almay su forma de vida. De modo que llegamos al convencimiento de que elorfismo sólo puede ser comprendido si lo ponemos en relación con lasideas religiosas más arcaicas de los griegos.En opinión de algunos expertos, la TOA (que contendría además elmito deDioniso-Zagreo) habría desaparecido para dejar paso acomposicionesposteriores5, pero la ccmmunis opinio es que el poemaque contenía la TOA fue refundido y modificado a partir del 5. III a.C.,aunque también cabe la posibilidad de que hubiera ido creciendo ycompLicándose a partir de añadidos posteriores6. De este modo, sejustificaría el excelso lugar que continúa ocupando la Noche en las~ Cf. W. K. C. Guthrie, Who were the Orphics? Scientia 61, 1937, p. 120.4 Cf. 1’. Nilsson, Early Orphism and Kindred Religious Movements, HThR28, 1935, p. 181.~ Cf. 1