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Teogonía órfica antiguailimitada, el mar embravecido, el Caos. Todos ellos elementospertenecientes a un estadio cosmogónico anterior a la creación delmundo configurado.Por otra parte, la conjetura de Lobel 9ciZv, tras la palabra na’rf~pplantea el problema una vez más de qué elemento primordial odivinidad desempeña el papel de padre de los dioses. En el caso de Zeus,la tradición hesiódica nos enseña que tras una serie de generacionesdivinas éste se alza con el poder y se convierte así en narf~p áv&pd3v ‘rcBcitv‘re; pero en este caso el proceso es el contrario, dado que ya desde elprincipio debemos identificar Padre-Creador-Divinidad796 con un mismoSer, el cual cumpliría la función de padre de los dioses, primer creador delmundo, y divinidad por antonomasia. Para aclarar esto tendríamos queexplicar que el Zeus hesiódico ha sido elevado a la categoría superior dedivinidad primordial en esta cosmogonía, pero esa cuestión se presentademasiado espinosa. Yo prefiero aceptar la idea de queeste Ser primordial“ordenador del cosmos” está por encima de todas las divinidades y no esnombrado, porque él mismo es inefable797.La siguiente conjetura de Lobel K«T ‘ &rreipova K00k09 (sobre el328.796 Cf. Luppe, Die Kosmogonie ..., p. 191.‘~ La posibilidad de completar la laguna cxi ircT{lp TIaVT&v, reconstrucciónque sería ideal para el contexto del fragmento que estamos tratando, quedadescartada porque se plantea el problema métrico de que la consonantenasal hace posición ante la dental.465