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Cosmogoníade AlcmánAXicp.ávo; 175. Estos autores entre muchos otros176 se ocuparon de Alcmány su obra, lo cual induce a pensar que esta cosmogonía de’ Alcmán,además de que resultaba difícil de interpretar, era conocida y gozaba decierto prestigio en su época.A pesar de que no conservamos el principio del Partenio, es fácildeducir a través de otros partenios de Alcmán la estructura que ésteseguía. En primer lugar se narraba una historia o un mito, a continuaciónse extraía una máximao una verdad universal y por último, el poetadedicaba unos versos a sus amigos e incluso a él mismo. Siguiendo estaestructura podemos afirmar que al principio del Partenio, Alcmánexponía sus ideas cosmogónicas. A saber:1) Un estado originario del mundo, configurado por iiXr 1, materiaindiferenciada y no moldeada.2) A continuación aparece la figura de Tetis, agente cósmico capaz deordenar la ilÁr> y dar comienzo a fl¿pos’ y Táz¡.uop, asimilables alprincipio y al fin de todas las cosas.3) Junto a ellos, otros elementos primordiales comienzan a hacer su~ Cf. E. Jacoby, Die Fragmente der griechischen Historiker, 2a ed., Leiden1954ss., 595, 6: ATHEN. 14, 54 p. 646 A: ...o~oíúns’ Kaz Zwo{~íos. ~‘ YflepY‘AXics.t&vosv.176 A estos podemos añadir los autores que citan los escoliastas en el Parteniodel Louvre: Aristófanes, Aristarco, Pánfilo, Sosífanes, Estasicles. Todosellos habían realizado un comentario exegético sobre la obra de Alcmán.92