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Cosmogoníade Ferécidesbatalla singular a Ofioneo, venciendo para siempre. Zeus se retiraría alcielo y Crono asumiría desde entonces el gobierno del mundo.Suponemos que el enfrentamiento entre Crono y Ofioneo debió serincluido por Ferécides en su relato, siguiendo la tradición hesiódica deuna Teomaquia como parte del esquema cosmogónico. La batalla entrelos dioses celestes y los terrestres es aprovechadapara comprobar yacentuar que nada ni nadie puede rebelarse contra el orden cósmicoestablecido, en este caso, el orden del Tiempo.4. Xpóvog PRINCIPIO DEMIÚRGICOEl relato cosmogónico de Ferécides nos muestra un sentidodeXpóvos. que podría interpretarse como avanzado, respecto al significadousual que la literatura griega arcaica asume para este término. Sin dudaalguna podemos calificar a Ferécides de innovador. Es cierto que elsentido de Xp¿vos. no está enteramente aislado del de Kp¿vos., por ello,comenzaremos admitiendo un juego etimológico -a cargo de FerécidesentreChronos /Crono 362.Plutarco363 ya afirmaba que la conexión entre ambos términos eracomún entre los griegos: “ &arrcp “EXXnvcs. K~¿VO9 &XX~ydpoucn 0Vxp¿VoV”; de ahí que sea posible entender que Ferécides, en su afición a los362 Cf. Mme. Simondon, Le temps “pére de toutes choses” ..., p. 224.363 Plu. De Is. et Os., 363d.176