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Introducción Generalun papel científico11. Así es como en el gran armazón de los elementosdivinos se integrarán también los dioses, cediendo la cosmogonfaautomáticamente paso a la teogonía. Lo divino se introduce entonces enel orden del mundo y sus elementos primordiales son inmediatamenteacompañados del adjetivo divino: la divina Noche, el divino Caos, eldivino Éter ...Todas estas cosmogonías, por lo tanto, pueden ser tambiéndefinidas como teogonías, puesto que en este período del pensamientogriego arcaico, cualquiera que se pregunte por el origen del cosmos, se veinmediatamente involucrado en un sin fin de generaciones divinas, queposteriormente darán paso a la generacion humana.En su búsqueda de los orígenes, adquieren el valor de obras concarácter mítico-religioso, cuyos relatos, la mayor parte de las veces, llegana ser considerados en su época “relatos sagrados”, como es claramente elcaso de lpsIépo~ A&yot.Pero lo más interesante para nosotros es que en el fondo de estosrelatos se advierte una concepción prefilosófica del mundo. En efecto,comenzando por el principio, .¿~ápxñs-, nuestros autores cantan lallegada a la existencia de los elementos cosmogónicos primordiales, laaparición del mundo, la génesis de los dioses y el nacimiento de lahumanidad, preguntándose acerca del presente y el futuro.., como sidesvelar los secretos del pasado fuera la clave para entender el propio11 Cf. J. Audretsch & 1