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Cosmogoníade FerécidesZeus es el líder de la armada celeste contra la anárquica? Schibli3~ intentaexplicar estos puntos entendiendo el conflicto entre Crono y Ofioneo entérminos de Giganto- y Tifonomaquia; pero en mi opinión la explicaciónse halla en la propia sucesión genealógica que presenta la cosmogoníaferecidea. En una curiosa interpretación alegórica36’ se identifica Ofioneocon Océano: “Ophion et secundum philosophos Oceanus, qui et Nereus,de maiore Thetide genuit caelum”; y de ahí pudieramos pensar quequizás Apolonio también tenía in mente esta asociación entre Ofioneo yOcéano cuando hizo preceder la pareja Ofioneo-Eurinome a la de Crono-Rea en el canto de Orfeo. En esta sucesión genealógica Océano esprecipitado a las profundidades del mar (o del Tártaro) por Crono. En lacosmogonía ferecidea, Ofioneo es arrojado por Crono al Ogeno, igual queen el relato de la Argonáuticcas Ofioneo es arrojado a las olas de Océano.A partir de este paralelismo se explicaría que en la narración de FerécidesOfioneo atente contra el poder de Crono y no de Zeus. Por otra parte, nodebemos olvidar que Crono sigue conservando en Ferécides susignificado de principio ordenador del cosmos, aunque ahora aparezcacomo una divinidad mítica.En cuanto a Zeus, quizás aparecería en un episodio posteriorayudando a Crono en la victoria, y probablemente se enfrentaríaen360 Con esta opinión rebate la de Zeller, pero su propia afirmación lo conduce anuevas preguntas, p. ej. el por qué de que Ofioneo provoque a Crono y no aZeus. Cf. Schibli, Pherekydes, p. 97.361 Cf. Ir. 55K; Migne, PC 1, 1429, 1436.175