1+ - Biblioteca Complutense - Universidad Complutense de Madrid

Gosmogonía de EpiménidesAi.oky¿]vn; ¿rradvé] ¿i’ “OllrIpov 109 (oú)¡IIJOtKLO;] áXX’ áXriOWs’ [ij]rr=p T[OIJ] O6oudtctXc[y][l¿l’oi’. 0V acpa 76p cIUTOV Ña VO[l14C1V4nyr{v, ¿nad?i fl&V CidCVcYl. 0V a Xéyct.“Diógenes elogia a Homero, porque habla de ladivinidad no de forma mítica, sino de forma razonada.Pues afirma que él mismo cree que Zeus es el aire, cuandodice que Zeus representa todo”.El hecho de que Diógenes de Apolonia identifique a Aer con Zeus seexplica si incorporamos a Diógenes, como hizo Diógenes Laercio, a latradición milesia y lo consideramos discípulo de Anaxímenes, perotambién, silo incluimos en un ámbito de cosmologías y cosmogonías depostulados análogos y principios comunes entre sí en torno al s. VI.Aunque es sabido que la cosmogonía de Diógenes no es original, sino quese basa en Anaxágoras y cronológicamente es posterior a éste y aAnaxímenes, Diógenes sustenta la opinión de que Aer es el principio dediceretur Phld. de Piet. fr. 13, p. 80 Gomperz: ~at Ma ft[v d]vai.0V T1E~» TT~ [y~]v &épa, [qjb[v] 6~ cKo[ct]vbv “At[6~v], 0V &§ia TT~S~ y~[~ K]a~ eaxdr[’rli-is- 17Too[a&~]. Según Diógenes, el aire esdios, gobierna sobre todas las cosas, es inherente a ellas y las dispone; eseterno e inmortal. Características sin duda aplicables a Zeus comoprincipio de todas las cosas. Cf. H. Usener, Beiláufige Bemerkungen VI,RIIM 55, 1900, p. 293, quien identifica aieijp y &rjp con Zeus, pero mitológicay teológicamente el nombre para ellos sería Zeus.210