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Cosinogoníade AlcmánLa clave del pasaje, para entender la función de ~K¿TOs’en estefragmento cosmogónico, la encontramos en las líneas 28-29, donde elcomentarista aclara qué existía al principio de la creación: To pÁvrrpOTCpoV -1-1V GKOTOS ilOVOV, I1~Ta TWJT~ &aKptú¿[v’rob’aú’roO, al principio existía únicamente la obscuridad, después una vezdiferenciadaDesgraciadamente la corrupción absoluta de las líneassiguientes no nos permite leer la continuación del texto, pero en estas dosúltimas líneas se hace mención explícita de que lo único que existía alprincipio era la obscuridad.La sola abstracción de esta idea, que ya podríamos avanzar defilosófica, por parte de Alcmán, nos parece en sí misma una genialidad.Alcmán ha utilizado con seguridad los términos rrópos’, TCK¡ttop yGK¿TOS’, haciendo de los dos primeros, términos expresamente abstractos,-no sabemos hasta qué punto son entendidos como divinidades-, cuyafunción es la de introducir” y preparar el marco donde concebir unprincipio cosmogónico: la obscuridad, comienzo nada extraño entre lascosmogonías arcaicas griegas274, y relacionado directamente con la Noche,la divinidad cosmogónica por excelencia en las teogonías órficas, aunquetampoco nos parece que sea divinizada por Alcmán o el comentarista,sino entendida como un concepto de fuerza cósmica divina.Un relato cosmogónico como el de Alcmán es más que un mero274 Cf. Kirk, Rayen & Schofield, Los filósofos presocráticos ..., pp. 38-43134