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Cosmogonía de HesiodoCaos aparece simplemente como untópico, una palabra hecha paradesignar aquello que estaba dispuesto antes del origen del mundo47. Sinembargo, H. Podbielski48 se opone a esta interpretación (y a la deAristóteles arriba citada>, aduciendo que concebir Caos como “no-ser”ocomo espacio vacío contradiría el principio mismo de todo cambio odevenir, mientras que para nuestro autor, Caos existe también en elmundo actual49.Últimamente las exégesis modernas se han dividido en dos líneas deinterpretacion:1) Las que hacen del concepto de xaoq un término concreto,“abertura”, “hueco”.2) Las que materializan el xaoc atribuyéndolo a la sustanciain which things would enter and zuhich encompassesal! things”. Cf. Earlygreek poetry and philosophy. A history of greek epic. Lyric. and prose Lothe ruidle of the fifth century. (trad. M. Hadas & J. Willis del orig.Dichtug unU Philosophy 1959), Oxford 1975, p. 101. Además, atribuye aCaos la cualidad de “no ser”, p. 106.~ A ti. Hñlscher m le cabe la menor duda de que Hesíodo pudo habercomenzado con una nada cosmogónica. Cf. Anfñngliches Fragen: Studien zurfrilben griechischen Philosophie, Góttingen 1968, p. 59.48 H. Podbielski, Le chaos et les confins de luniverse dans la théogoniedHesiode, LEC 54, 1986, p. 255.~ 1~ P. Vemnant también apoya esta misma teoría a] afirmar: “De plus, siChaos définit le vide, la pure négativité, comment admettre que ce rienpuisse naitre