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Cosmogonía de Alcmóncorriente estoica, no es difícil suponer que tratase de hallar esta oposiciónentre materia y principio agente sobre esa materia en la cosmogonía deAlcmán. Sin embargo, Voelke reconoce que aunque esta hipótesis sirvepara caracterizar esa materia original informe y a Tetis, como artesanadivina, deja sin aclarar el significado que poseen Poros y Técmor en estacosmogonia.Es interesante señalar que aunque las dos tendencias, tanto laaristotélica como la estoica, defienden posturas opuestas, ambas coincidenen dar a {íXri el significado de “materiaLa escuela aristotélica entiende iiíXricomo. una materia con fuerzapropia capaz de contener en sí misma todo lo existente en el mundo,aunque sin orden ni distinción; incluso contiene el principio y el fin detodas las cosas. Ello nos recuerda inevitablemente el ¿írTcipov deAnaximandroI’ 87, materia universal que contienetodas las cosas delmundo dentro de sí y que dará lugar a la formación de cada cosa enparticular. Según Guthrie, el proceso por el cual los elementos del mundoy el mundo ordenado llegan a la existencia es causado por una separación,entendida como “eterno movimiento” en el &rrcipov, comparable en este187 Simpí. Ph. 24, 13 [A91 : “ ‘A... ap>~+jv... T(OV OVT~V TOC14YflKEczTlEtpot>”. Trad.: “Anaximandro dijo que el principio de los seres es loindefinido”. Sobre este “indefinido” que representa al mismo tiempo loselementos primigenio universales, fuego, agua, aire y tierra, cf. H.Gomperz, AZC2MATOS, Hermes 67, 1932, p. 166.100