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Teogonía órfica antiguaseparación de la luz a partir de la oscuridad, sino una división odisgregación del primer principio cosmogónico en otros dos, que sonpartes de él. Aer y Tártaro participan de la Noche, uno como su consorte,el otro como nacido de ellos, pero ambos dentro de la línea genealógicacaracterizada por la oscuridad.TOA 3, 4AGracias al testimonio de Aristóteles sobre “los teólogos que hacendescender todo de la Noche” ~, y al de Juan Lico, ambos referentes ennuestra opinión a la Teogonía tratada por Eudemo, podemos reconstruiruna cosmogonía órfica, cuyo primer principio es la Noche y a partir de lacual surgen Cielo y Tierra como segunda generación. Es posible pensarque en tiempos de Aristóteles existiera una cosmogonia órfica, quecomenzaba con la siguiente triada genealógica:NocheCielo TierraPero la continuación de esta genealogía divina se presenta menosclara para nosotros. Podemos conjeturar que a partir de la pareja Cielo-~ La noción de ‘teológico” y “teólogos” parece imponerse en el pensamientogriego en el momento en que surge la necesidad de reflexionar sobre lastradiciones anteriores, que filósofos como Aristóteles definen como poéticas,frente al pensamiento racional que ellos se arrogan. Cf. M. Detienne,Homére, Hésiode et Pythagore, Coll. Latornus 57, Bruselles 1962, p. 95.363