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Cosmogonía de Hesiodo“‘Pues bien, lo primerísimo que nació fue Caos’ porquedice que Caos es el espacio a partir de su capacidad paracontener en él las cosas que llegan a serEsta concepciónde Caos, posterior a la Teogonía, es elaborada porAristóteles a partir de otras fuentes17. Este sentido aparece por vezprimera en Pitágoras, y más detalladamente en Zenón de Elea y en elTimeo de Platón’8.Pero no sólo Aristóteles y su escuela tienen una idea poco clara delxao4 de Hesíodo, Plutarco19 también menciona este término, unas vecesentendiéndolo como espacio subyacente a todo, otras veces como partedel inframundo:17 Cf. G. S. Kirk & J. E. Rayen, Los filósofos presocráticos. Historia crítica conselección de textos, Trad. J. García Fernández, Madrid 1969, p. 46.18 Platón en el Timeo 51a, nce ofrece una idea bastante diáfana de 91elaborada concepción sobre esta sustancia primera e inengendrada: “Por esono diremos que la madre y receptáculo de todo lo que nace y es generado, detodo lo que es visible y, de una manera genérica, objeto de sensación, estierra, ni aire, ni fuego, ni otra alguna de las cosas que proceden de ésas, o dequienes ésas nacen. En cambio, si decimos que es una cierta especie invisibley sin forma, que lo recibe todo y participa de lo inteligible de una maneramuy embarazosa y difícil de entender, no mentiremos en absoluto”. Timeo5Gb. Un poco más adelante afirma: “... en la medida en que es posibleacercarse al conocimiento de su naturaleza, he ahí lo que se podría afirmarde ello con mayor exactitud: siempre, la porción ... parece tierra o aire,según la proporción en que recibe Las imágenes de la tierra o el aire”.19 Plu. Mor. 374c, 67Sf.22
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