1+ - Biblioteca Complutense - Universidad Complutense de Madrid

Cosmogoníade Ferécideshesiódica sobre la obra de Ferécides es Grote326, quien sitúa la cosmogoníade Ferécides en la esfera religiosa de la tradición griega, y suponeasimismo que Ferécides marcó en cierta medida el pensamiento griegoposterior. Tozzi327 alude a la influencia que la Teogoníade Hesíodoejerció sobre él, y cree que esta influencia podría considerarse en sentidonegativo.Zeller328, por su parte, entiende que Ferécides constituye un avanceen el pensamiento filosófico-racional respecto a Hesíodo, por su intentode distinción entre los elementos sólidos del mundo de los líquidos; entrela materia y la fuerza formadora; su explicación de la causa primera delmundo como eterna y el gobierno del mundo a cargo de Zeus, dotado dela razón suprema. Sin embargo, el disfraz mitológico oculta las causasnaturales y la exposición filosófica se ve truncada. Del mismomodoopina Diels329, rechazando las influencias orientales para defender la deAnaximandro. Schibli33Q en concreto, establece un paralelismo entreFerécides y Anaximandro siguiendo en ambos el esquema de loselementos eternós (XpdVos. &c{ / 0 aid{ov), la semilla (‘yóvos. /326 G. Grote, History of Greece, London 1849, p. 390.327 p~ Tozzi, Ferecide di Siro, RAL 22, 1967, PP. 207-35.328 R. Zeller, Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichenEntwicklung, 1, pp. 79-87. (6~ ed. rey. por W. Nestie), Leipzig 1919 (1892),1, 1, pp. 79-87.329 ¡{~ Diels, Zur Pentemychos ..., p. 86.330 Schibli, Pherekydes ..., p. 33ss.158