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Teogonía órfica antiguaEl problema lo trataremos más adelante 61~1tTOA 5-6ANoche”.“De modo que no existieron por tiempo indefinido ni Caos, nLa afirmación de Aristóteles respecto de Caos y Noche, comoelementos que no están libres de un comienzo o de un fin en suexistencia, hace suponer que el estagirita discrepaba en gran medida de laopinión de los teólogos o antiguos poetas que hacían de ambos elementosel principio de todas las cosas, sin concederles el limite del principio o elfin, esto es, una existencia definida. Por otra parte, el filósofo sólo hacemención de Noche y Caos, como aquellos posibles elementosprimordiales a los que verdaderamente se pudiera considerar exentos delímites, de modo que Cielo, Océano, Aer o Tártaro entre otros sí podríanincluirse entre los elementos primordiales que han tenido nacimiento ollegada al ser y, por lo tanto, no poseen las características de Noche y Caos,únicos a este respecto. Ellos representan la oscuridad, lo indiferenciado, lainmensidad y lo desconocido anterior a todo. Ellos podrían carecer deprincipio y final y existir por tiempo indefinido, por eso se esfuerzanuestro filósofo en demostrar en su Metafísica que ambos son elementossujetos al comienzo y al fin de su existencia.600 Vd. mfra, com. ad loc. TOA 16-24A.366