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Cosmogoníade AlcmánLa historia del término nos muestra un significado de {íXr>muyconcreto: material, especialmente madera’ 78, a partir del cual se puedeconstruir algo’79. Vaciado de este sentido primitivoy cargado con elsignificado filosófico de “materia” aparece por primera vez en Aristóteles:TO ÚrroKcl4tCVOL) YCL)EGEU.)S’ KW. teopaS’ SCKT1.L)¿V 180; TO00‘yf’yvcTW. 181; y fi UTIOKC14ICL)fl ÍJXr~ “la materia que subyace”’82. Losseguidores de la escuela peripatética entendieron el término comoopuesto al principio inteligente y creativo L)ofig’, y a uopqnj, la “formaEllo nos hace pensar en iiXr> como un concepto que designa el “materialde trabajo” utilizado metafóricamente por Aristóteles para designar aquelelemento subyacente a todas las cosas, a partir del cual se constituye eluniverso. Esta premisa le permitirá construir un sólido sistema filosófico,Pythagoras, CQ 17 (59 Ser. Cont.), 1967, p. 2, son las siguientes: 1) El estadooriginal del mundo como una masa mezclada y no formada; 2) Aparición dela diosa Tetis desempeñando una especie de papel demiúrgico; 3) Apariciónde Poros y Técmor, y con ellos la oscuridad. Para West, el sentido de Porosno está claro pero Técmor representa el límite y lo reconoce como unprincipio de diferenciación; 4) Una vez que la diferenciación existe, 1 aoscuridad es seguida por la luz del día, la luna y las estrellas.178 Encontramos un ejemplo en Plutarco, Mor. II, 802b en que el término {hv~ esasociado, sin embargo, a un material metálico: “& r~ap aKkOla ... ú’Xria4nxov érnnoup’yoÚvTcs.”; pero {íXrj es una palabra de Plutarco.~ Cf. LS, s. y.180 Cf. Arist. GC 320a 2.~ Cf. Arist. Metaph. 1032a 17.182 Cf. Arist. EN. 1094b 12; Phld. Rh. 2. 124 5.94