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Cosmogoníade AlcmánEs de señalar, sin embargo, que la aparición de TéKpiop en lacosmogonía alcmánica, se produce antes de que el día, la luz y laobscuridad aparezcan; de modo que también podríamos entender que laaparición de Técmor, fuerza cósmica y divinidad, predispone un límite ala creación, es decir, regula y establece un orden fijo para todas las cosas:los astros del cielo, el sol, la luna, los resplandores, etc, incluso antes deque nazcan. El himno cosmogónico en boca de Orfeo nos presenta, sinembargo, una creación ya realizada, a la que posteriormente se imponeun orden fijo expresado en la figura de ~c~iiap 262.En opinión de Vernant263, tanto TéKpWp como fl¿p09, son términosque el poeta ha elegido y personificado debido a su valor semántico, másrico y complejo que los ya conocidos y de sobra utilizados ¿8d9 y atila,para jugar con el pensamientomítico. Los dos términos tienen unasignificación intelectual en relación con Tetis. H¿pos- está estrechamenterelacionado con TCxVU, la forma de realizar algo, y ~e~~.tapes sinónimode ~~tqxos’,el recurso, el plan, el remedio a una situación difícil2M.262 Indicación de que TéK~Úp es compañero de H¿pos, rú sólo en Alcmán, sinotambién en las Argonauticas, la encontramos asimismo en el verso 37, paradesignar “los caminos de tos astros” y en el y. 781 para mencionar un astrobrillante que se lanza a través de los “caminos del aire”.263 j~ ~ Vemant, Thétis et le poéme cosmogonique ..., p. 51-52.264 Vernant se remite al significado que posee TCKjIap en un pasaje de lasArgonaúticas de Apolonio, II, 411-3: “~ Q ‘yépov, T15T1 ger TC &IKCOnefpaT’ áé8Xwv vauTúu19 KW. TEKIIaP OTQ) cTUyepa~ &Á n&rpas’ncI9¿vevo~ FIÓ-’TOV & n~píjco~=v’.El anciano Fineo es quien puede129