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Teogonía órfica antiguaAlejandro de Aftodisias~ 5 y reconstruye la siguiente serie: 1. Fanes-Ericepeo, 2. Noche, 3. Urano, 4. Crono, 5. Zeus, 6. Dioniso686.Nilsson687, a través de un intento de conciliación entre generacionesdivinas y humanas, aduciendo que a las tres generaciones divinas citadaspor Platón, la de Cielo, Crono y Zeus, deben añadirse anteriormente la deEros y la de Caos (en la que quedaría incluida la Noche), concluye con lasiguiente serie: 1. Caos, 2. Eros, 3. Cielo, 4. Crono, 5. Zeus, 6. Dioniso.La hipótesis de Taylor parece ser la más aceptable. En su opinión, elverso EKTT~ 6’ ¿y yev~flt KaTarrauuaTc Kocr~J.ov &oi6fjs’, encaja conlas generaciones citadas como órficas si contamos a Tierra como primera7EVCa, colocándola en primer lugar delante de la pareja Tierra-Cielo, loque coincide con mi afirmación de que Océano y Tetis no son hijos deTierra y Cielo, sino solamente de Tierra, cuando ésta todavía no habíavOepwV Tpl.a&iiv TETU9TO9 ¿ 4eijp, T~ TptTq TUM’ auTrnv Tinas’,1T4¡lnTos’ 5 Zctis’. La serie comienza ar Panes, Noche, Cielo, Éter, y enquinto lugar Zeus. En cuarto lugar Proclo sitúa a Éter en lugar de Crono, cornoesperaríamos según Orfeo, pero a ello no alude Rohde.684 Cf. in Arist. Metaph., XIV, 1091b, Kroll, Syriani in MeLapl-zysicaGoinmentaria, p. 182.685 Cf. in Arist. Metaph., XIV, 1091b, Hayduck, Commentaria in ArisLotelernPS21.686 Sin embargo, esta serie no coincide con el testimonio considerado órfico deLas Aves de Aristófanes, donde laNoche precede a Eros, identificadoposteriormente con el Fanes de las teogonías órficas.687 Orphism and Kindred Movements, 1-IThR 28, 1935, p. 200 y n.80.409