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Cosmogonía deEpiménidesin’p¿;, rriÁp6fji’at 6= ¿K Cv 6XXwv n-á rrcpfycta~ 99.“(para Empédocles) el Éter fue el primero endistinguirse, en segundo lugar el fuego, y tras él latierra,de la cual, estrechada excesivamente a su alrededor, brotócon fuerza el agua. El aire surgió de la evaporación delagua. Los cielos surgieron del Éter, el sol del fuego y loscuerpos terrestres de los demás “.Diógenes de Apolonia parece haber sido el primero en confundirestos dos elementos: a’tO~pa áépa ¿I1fxKnV400.No deja de ser extraño para nosotros que Epiménides hiciera deAijp el principio de su teogonía, puesto que no encontramos másejemplos en los demás poetas teogónicos. De ahí que sea fácil relacionarambos términos y llamar ai.Oépa a lo que Filodemo llama principio de losteólogos401. Conservamos un testimonio de los doxógralos en el que Aer,según Anaxímenes, es considerado un dios y da lugar al nacimiento deotros dioses:~ Aét. II 6, 3. (Diels 334). Éter es lo mismo que Aire en este pasaje; sinembargo, según A. Lami, 1 Presocratici. Milano 1991, p. 330, Aer puede ser unelemento puro y ligero, más ligero que el fuego, completamente distinto alaire atmosférico, que sería Éter compuesto de elementos más densos ypesados como la humedad. Cf. Zeller, i4 686 n. 1.400 Cf. Diels en Kern, De Orphei, Epimenidis,..., p. 69.401 Phld. de Piet. 137, p. 61, 9ss. Gomperz. Sin embargo, esta identificación detérminos no deja de ser una conjetura.208