1+ - Biblioteca Complutense - Universidad Complutense de Madrid

Cosmogonia de Hesiodoabertura ingente’, ... Y dice acerca de éste:b. ‘Ni un límite subyacía, ni fondo, ni fundamentoDe aquí se desprende claramente la idea especulativa prefilosófica deun Caos sin límites, sin fondo, sin medidas, pero dentro de un marcotemporal que lo define, puesto que está sujeto al principio primordial de137. Un tiempo dominador del estadio primordial cosmogónico entiempoel que todos los seres llegarán a la existencia y ocuparán un lugardeterminado en el mundo configurado. Dentro de este tiempo naceráCaos y con él la primera modificación del acto cosmogónico, para el queno hay vuelta atrás. Aspecto éste observado ya por Bernabé138: “está claroque a través de las sucesivas generaciones de dioses se llega del mundoprimigenio al actual y no hay camino de regreso. Suponemos que para elproceso cosmogónico tampoco. No se nos dice...que Caos habrá dedesaparecer algún día,... para volver a empezar un ciclo”. Este137 Esta idea ya había sido observada por Aristóteles, Ph. IV, 222b, 16: “ ‘EvT(Q >~pOVÚ) llavTa 7IVETW. KW. teE1~PETai. La citada expresión ncsremite a la idea de tiempo cumo principio que todo lo abraza y que existeantes y durante el desarrollo de todas las cosas. Afirma nuevamenteAristóteles, Ph. IV, 221b, 28.: ““Oaa ~16V O1JI) (VeapTa KW. 7CV1)TC KdI.oXuw ¿‘re ~iev ovTa ¿TE 6~ i~, avayKrj & xp6’«p avau ¿on yáp1’xpóvos. ‘ ‘ TOU TE cwcn au’rwl/ KW. TOIJrixdciúv, o~[I4TpO1JVTOS TflV oúcfav” Trad.: “Pues todo lo que está sometido adestrucción y a generación, tanto las cosas que existen como las que no, estánnecesariamente en el tiempo, pues existe un tiempo más grande, quesobrepasa su existencia y un tiempo138 TTfl’ TOIJ xpóvou ..., p. 72.que mide su substancia72