1+ - Biblioteca Complutense - Universidad Complutense de Madrid

Gosmogonía de EpiménidesTampoco debemos olvidar quién nos transmite el testimonio y cuáles su punto de vista. Para el neoplatónico Damascio cualquierconsideración es válida a la hora de reconocer en los principios de lateogonía epimenidea la tríada a la que quiere referirse, puesto que niEpiménides habla acerca de los dos principios carentes de nombre, niEudemo dice que esos nombres son los reales 395.Los elementos primordiales que intervienen en la cosmogonía deEpiménides, a saber: Aer, Noche, Tártaro y, especialmente, el huevocosmogónico, son los mismos que se citan en las teogonías órficas. Apartir de Aer y Noche surge Tártaro, sin embargo, quedan confusosaquéllos que descienden de estos principios y que simplementesoncitados como 6 TE JKpoV KW. 0 nCpa;3~.~ Sobre la tríada de divinidades que encontramos en Damascio en relación conla poesía órfica, cf. L. Brisson, Damascius et l’Orphisme, ap. Ph. Borgeaud(ed.), Orphisme et Orphée en 2’honeur de Jéan kudhart, Genéve 1991, p.lY7ss.396 Cf. O. Kem, De Orphei, £piinenidis, Pherecydis, Quaestiones Criticae,Berlin 1888, p. 68: “Gerti nihil de bis elementis adhuc statuerunt viridocti”.206