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Cosmogoníade Alcmánuno de estos términos desde una perspectiva aristotélica. West afirma queGKo’ro§ debe pertenecer a la primera tríada cosmogónica, puesto que seríacontradictorio concebir la obscuridad después de haberse hecho la luz, ode haber llegado a la existencia el día. Según la mayor parte de lascosmogonías antiguas, la oscuridad, la noche, las tinieblas y cuantosprincipios negativos existen, son anteriores a la aparición de la luz y losdestellos del día. Desde el punto de vista interpretativo, quizá fuera másfácil justificar la aparición de cYKoTo9’ junto a &~ap y créXava, que juntoa rrdpos’ y T4KkWp. West se detiene llegado a este punto 271.No obstante, es un proceso muy lógico el que enlaza estos trestérminos. Las dos primeras divinidades aparecidas son: una abertura, quecumple la misma función que XÓOS en Hesído, y el límite de estaabertura. Estas fuerzas cosmogónicas nacidas en primer lugar y que notienen antecedentes forman el marco, donde tendrá lugar la creación y sesituarán las divinidades primordiales, responsables de la aparición detodas las cosas. Una vez aparecida esa abettura y su límite, ya se puedeimaginar la existencia de “algo” que el pensamiento mítico puedanombrar. Muy acertada nos parece la observación de West272 acerca deT¿KilCOp entendido como principio o potencialidad, mejor que como unsuceso específico. Lo mismo podría decirse de llópo;. Y es que estamos271 M. L. West, Three presocratic cosmologies, p. 156, especialmente ante 1 arelación de CK¿TOS’ con ndpos’: “What Darkness has to do with Poros, 1cannot say”.272 Ibid. p. 156.132