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Teogonía órfica antiguasiguiendo el estudio de Treu793 y Luppe794, no parece que na’njp debaidentificarse con Zeus, sino con un Ser Superior a todas las divinidadesque lleva a cabo la primera creación del mundo, poniéndole límites yhaciendo de él una morada para sus hijos los dioses. Si, como creemos, lacosmogonía que este papiro nos muestra es órfica, debemos recordar queno sólo en la recopilación tardía de las rapsodias, sino también en laantigua teogonía órfica, Zeus no es la primera divinidad que actúa sobreel cosmos sin límites, él interviene en un estadio posterior cosmogónico,cuando el mundo ya existía desde antiguo, y realiza una nueva creación,la que nacerá de sus entrañas después de haberlo tragado todo. Pero aquíse trata de la primera creación, cuando el KoO¡1os’todavía no poseíalímites y cuando los elementos no se habían diferenciado unos de otros.Zeus no participa de este estadio cosmogónico primordial, puesto quetodavía no había nacido. Es más, en lo que conservamos del fragmentocosmogónico no aparece nombrada ninguna divinidad en concreto, sinosolamente prinCipios primordiales: el inextinguible Éter~~~, la Tierra‘~ Cf. Eme neue Kosmogonie ..., p. 234ss.~ Cf. Die Kosmogonie Pap. Oxy. 2816, Philologus, 120, 1976, p. 191. En siopinión, si identificamos “Padre” en esta cosmogonía cm Zeus, entoncesdebe entenderse “als ein unhesiodeiscirer Zeus, der als eigentlicher tlrgottbereits am Anfang des Schópfungsaktes wirkte”.~ 1-le preferido la conjetura de Diggle, aiA¿pog &c13¿k’roio, siguiendo elejemplo de II. XXII, 96: &O~ECYTOV .. [EVOs’, a la de Luppe, cii3épos’áLí=pd]vToio.Cf. J. Diggle, Oxyrhynchus Papyri 37 (1971), 2804, 2814, 2816,Proceedings of the African Cassical Associations, 12, 1973, p. 1; Cf. W.Luppe, Ihe Oxyrhynchus Papyri. Vol. 37, Ed. by Lobel, Gnomon 45, 1973, p.464