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Cosmogonía de MuseoDe nuevo la poesía teogónica de Museo hace alusión a personajessemidivinos venidos de Tracia, a preceptos de desconocidos misterios,creemos eleusinos, y a antiguos reyes mitológicos como Erecteo,íntimamente relacionados -como hemos tenido ocasión de observar- conel culto a la madre Tierra y a la serpiente, un símbolo de unión con latierra ampliamente reconocido en las culturas orientales y mediterráneas.Teog. Mus24:Muy escasos son los datos que tenemos acerca de la identidad dePalamaón. Además de este escolio a Píndaro, Filodemo dice quePalamaón, citando al poeta Eumolpo, fue quien abrió la cabeza de Zeus deun hachazo557 y en otro pasaje558 lo hace padre de una Palas compañera deAtenea a quien la diosa mató involuntariamente y a partir de entoncestomó su sobrenombre. Pausanias559 lo conoce como padre de Dédalo, elmítico artesano.~ Ehíd. de PieL. p. 31, Gomperz: &MX’ 8 Zetik, gis- ~aa.]i>, T~I)¡ EiiIioXnLoi> ji rbi>uulAeei>Ta Lt}yra0fra noLuyrjli> únb flaxaiiáoLi>]os-. Trad.: A Zeus dicenque Hefesto le abrió la cabeza, pero segán Fumolpo o el poeta que hayacompuesto esa obra, fue Palamaón. A. Bernabé, El nacimiento de Atenea aila literatura griega arcaica, ap. R. Olmos (ed.), Coloquio sobre el puteal dela Moncloa, Madrid 1986, Pp. 87-95.~ Phld. de Piet. p. 6 (Oomperz. Cf. Hernrichs, Cronac. Ercol.; 5, 1975, p. 30; W.Géber, s. y. Palamaon, Fauly-Wissowa, RE.~ Paus. DC 3, 2.306