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Teogonía órfica antiguay el último.En el verso siguiente: “Zeus cabeza, Zeus centro, de Zeus todo fueengendrado” (y. 2), es el ser del que todo nace y al que todo debe volver, almodo de la Esfera de la que habla Museo, la suma perfección de la quetodo surge y en la que todo se disolverá708. De este modo, todas las cosasquedan configuradas por Zeus y la creación del mundo es su obrasuprema. Zeus es asimismo “fundamento de la Tierra y del estrelladoCielo” (y. 3). y Zeus es la máxima divinidad, porque sólo él nace varón yse convierte en ninfa709, para abarcar la unión de todas las cosas dentro desí mismo: “Zeus nació varón, Zeus se hizo ninfa inmortal” (y. 4)710. Poresta razón no necesita compañera a quien unirse, pues él mismo es varóny hembra inmortal; y también por ello se convierte en uno y único.5 “Zeus aliento de todo, Zeus impulso del fuegoZeus raíz del mar, Zeus sol y Zuna”infatigable,708 Sobre la concepción de Zeus como &pxij del mundo del que todas las cosasnacen y al que todas cosasdeben volver o ser reabsorbidas, cf. A. Finkelberg,Qn the unity of orphic ¿md Mylesian thougth, HTIIR 79, 1986, 322ss.709 Aquí entendido como más que muchacha o doncella. Las ninfas son seremediadores entre dioses y hombres, responsables de la generación de loshombres, cf. F. Díez, Las Ninfas en la literatura y el arte griego arcaico,Tesis Doctoral, Madrid 1995.710 Cf. R. Reitzenstein, Ein orphisches Fragment. ap. R. Reitzenstein & H. H.Schaeder, Studien zum antikenSynkretismus aus Iran unid Griecitenland,Leipzig 1926, p. 72ss.419