1+ - Biblioteca Complutense - Universidad Complutense de Madrid

Teogonía órfica antigua1. INTRODUCCIÓNFudemo de Rodas572 fue discípulo de Aristóteles y vivió en el 5. IVa.C. Damascio573 nos transmite una teogonía tratada por Eudemo comoatribuida a Orfeo. La primera referencia que conservamos probablementede esta teogonía aparece en el Crá tilo de Platón y se remonta a 380 a.C. Encuanto a su difusión, el lugar más verosímil parece ser Atenas, donde lospoemas órficos se propagaron en el último tercio del 5. yPara iniciar una línea de investigación fructífera sobre esta teogoníaórfica, de la que conservamos la noticia de que el principio cosmogónicoera la Noche, y la de su atribución a un cantor mítico: Orfeo, traeremos acolación otros fragmentos y testimonios que puedan ayudar a formarnosuna idea del contenido de esta teogonía de la Noche. La reconstrucción dela teogonía que trató Eudemola podemos realizar, dentro de ciertos572 Sobre la obra de Budemo e historia del texto, cf. U. Schébe, QuaestionesEudemeae, Diss. Halle 1931.~ Damasc. De prim. princ. 124, III 162, 19 L. (O. Westerink, (ed.), Damascius.Traité des premiers principes. De la procession de ¡‘unifié, Paris 1991; fr.28K. (0. Kern (ed.), Orphicorum Fragmenta, Berlin 1922); fr. 150 F.Wehrli, Die Schule des Aristoteles: Fudemos von Rhodos, Basel 1955); 4 B9(O. Colli (ed.), La sapienza ...; Teog2S Bernabé (edición actualmente enprensa).~ Segtin M. L. West, la teogonía de Eudemo era popular en el 5. IV a.C. Cf.The Orphic Poems. p. 174.318