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Gosniogonía de AlcmánTambién otros términos que sabemos con cierta seguridad que sonpalabras textuales de Alcmán gracias a los lemmata señalados por sucomentarista, nos podrían parecer sorprendentes, pero sólo porque noconservamos ninguna otra cosmogonía griega que presente esos mismostérminos. En ningún momento el comentarista menciona que ii’X~corresponda a otro término de Alcmán e igualmente usa los otrostérminos propios de Alcmán literalmente y no “traducidos”, es decirnombrados subjetivamente. De ahí que debamos separar los significadosde ‘YXr> y rravTcx xpfl~~taTa.En mi opinión, Alcmán, con el término iWr>, pretende definir unestado preexistente del mundo en el que todo se encontraba mezclado eindiferenciado, a modo de un embrión en espera de ser desarrollado. Eneste aspecto, si admitiría la proximidad de iJXr 1al sentido que TTáL)Taxpr~1a~a posee en Anaxágoras, el de primer estado del mundo, en el cual“todas las cosas estaban juntas, sin que pudiera diferenciarse elementoalguno; y nada era visible, a causa de la mezcla de todos los colores: de lohúmedo y lo seco, de lo cálido y lo frío, de lo brillante y lo tenebroso, de lamucha tierra dentro de la mezcla y de las semillas innumerables,desemejantes entre sí. Tampoco ninguna de las demás cosas son parecidasunas a otras. En este caso debemos suponer que todas las cosas estándentro del todo” 198 Es muy posible que Alcmán estuviera pensando en198 Frag. 4, Simplicio, Ph. 34, 21: “np\v 6~ a11oKp~ST1va1 TaliTa TIaVTÚiV¿ktoú COVTOÚ1> OiJSE xpod~ ~v&~Xo ijv oii&¡ifa aflCKwXlJC y&p t~auv[Ltu&s’ &TIÓVTWV XPTIRáTWV, TOI] TE &EpoU KW. TOIJ ~9OU KW.TOIJ 3cp~ioi KW. 700 4fliXpOU KW. TOU Xa~inpofi KW. TOU