En quête de Perceval - Université Paris-Sorbonne

Il n’en reste pas moins que Fervaal conjugue en lui à peu près autant d’aspects tristaniens que
parsifaliens et qu’il se révèle, à ce titre, une étonnante synthèse.
• Le dilemme du mari
Si la synthèse est une voie possible pour conjuguer divers éléments issus des modèles
wagnériens, certains autres textes choisiront plutôt de maintenir l’opposition des deux figures
pour les jouer l’une contre l’autre. C’est le cas, de façon particulièrement significative, de La
Victoire du mari, de Joséphin Péladan. Dans ce roman, il est question d’un couple fraîchement
marié, Izel et Adar. Ils se trouvent à Bayreuth, pendant le festival, et assistent avec délices à
Tristan, s’embrassant dans l’obscurité du deuxième acte et s’enfuyant dès la fin du spectacle,
sans manger, pour prolonger dans leur chambre les délices amoureuses dans lesquelles les a
plongés le spectacle. Le lendemain, on donne Parsifal, mais Izel ne veut pas y aller et dit à
Adar :
Gardons le vertige de Tristan. Parsifal est chaste, doux et calme, Parsifal résiste à
Koundry, c’est le chevalier saint, le mage impavide. Cette œuvre est mon ennemie, elle
t’éloignerait de moi. 424
Et de fait, Tristan les rapproche à tel point qu’ils consacrent toute leur énergie à des étreintes
sans fin. Mais Adar n’est pas totalement serein : il souhaite tout de même voir Parsifal et
s’enfuit pendant qu’Izel dort.
A peine les cloches de Mont-Salvat eurent-elles tinté dans l’orchestre, qu’il respira
bruyamment comme la bouffée d’air frais et pur, au sortir d’une sphère asphyxiante
[…]. Ses lèvres tuméfiées de baisers se rafraîchirent au réveil de son entendement.
Son esprit réagit violemment contre l’état morbide où la passionnalité l’avait conduit.
(p. 112)
Parsifal nous est ensuite décrit scène par scène, avec les émotions que le drame suscite chez
Adar. Ainsi, après que Parsifal a vaincu les filles-fleurs : « dans l’âme d’Adar, un écroulement
s’était fait ; les femmes-fleurs et Koundry unies, c’était Izel. » (p. 117). En maudissant
Crépuscule des dieux lui-même ne confond-il pas dans son rougeoiement les flammes crépusculaires du
Walhalla en feu, et les teintes aurorales d’un monde nouveau à venir – ce que suggère, à l’oreille, le thème qu’on
a appelé, justement, « rédemption du monde par l’amour » et qui n’avait, jusqu’alors, été entendu qu’une seule
fois : au moment où Brünnhilde apprend à Sieglinde qu’elle est enceinte de Siegfried ?
424 JOSEPHIN PELADAN, La Victoire du mari, vol. VI de La Décadence latine, éthopée, Genève: Slatkine
Reprints, 1979, p. 91.
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