En quête de Perceval - Université Paris-Sorbonne

sang du père mort (« sang I »), celui du frère aîné énucléé par les corneilles (« sang II ») ;
celui, ensuite, qui apparaît sur la neige (« sang III »), rendant Perceval
Pensif de par les ressemblances
Qui se font voir de par le monde
Le lien se tisse avec la neige,
Avec le sang, avec la bouche,
Entretissés. (p. 21)
Si l’on en croit la « parole du freux » 526 , « le sang appelle le sang » (p. 23) : c’est vrai à la fois
du cycle des vengeances 527 , et du cycle des semblances. Car si les sangs I et II sont des sangs
disparus, dont les traces ne sont qu’intérieures, le sang III en revanche est celui qui signe,
rouge sur fond blanc, l’identité des semblances :
Perceval rencontre le Graal.
Il se souvient alors que déjà il l’a vu
Même et autre. (p. 24)
Et le freux réaffirme le lien entre la neige, la bouche et le sang « entretissés » – image où se
conjuguent dans un jeu de rappels les couleurs de Blanchefleur, celles du graal et celles de
quelques gouttes de sang qu’une oie a laissées sur une clairière enneigée. Car le Graal n’est
qu’un graal parmi d’autres :
Il est dans le jeu des planètes
Des feuilles, des étangs
Des brouillards qui tremblent à l’aube
Plus d’un graal. (p. 24)
Essentiellement, Perceval est celui qui, toujours, doit se porter vers l’avant. Non pas pour
achever la quête, mais au contraire pour en perpétuer le mouvement ; non pas pour répandre
sur le monde la lumière du graal, mais au contraire pour que « toujours saign[e] la lance ».
C’est justement ce qui distingue Perceval de tous les autres – et c’est là que se précise la
vision spécifique que ce texte en donne :
Ne les crois pas s’ils viennent t’annoncer
526 Comme « Sang I », « Sang II » et « Sang III », « Parole du freux » est le titre d’une des parties du poème.
527 « Venger le père » : nous aurons l’occasion de revenir sur ce motif très présent dans les romans du graal
médiévaux.
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