En quête de Perceval - Université Paris-Sorbonne

correspond à la lecture que Perceval fait lui-même, dans sa rêverie ou son « rêve éveillé ».
Mais d’autre part, ce rouge sur ce blanc sont aussi les couleurs du sang s’écoulant sur la lance,
lors de la scène du graal – ce que le texte précise à trois reprises (vv. 3197-8, 4657-8 et 6375-
6). Perceval, devant cette neige teintée de rouge, n’aurait-il pas pu se remémorer aussi bien
son étrange aventure au château du graal ? Ou alors, peut-être aurait-il pu laisser les deux
« senefiances » se rejoindre dans cette « semblance » et comprendre alors ce qu’il pourrait y
avoir de commun entre ces deux manifestations de couleurs identiques devant lesquelles il est
resté muet. La psychanalyse n’a pas manqué de suggérer que l’association de ces couleurs au
visage de Blanchefleur n’était qu’une forme d’euphémisme masquant que la véritable tache
rouge sur fond blanc devait renvoyer plutôt à cette nuit où la jeune pucelle, jetant rapidement
« un court manteau de soie écarlate » sur sa chemise, avait passé avec lui toute la nuit
« bouche a boche, bras a bras » (v. 2068). Charles Méla note, en outre, que
la semblance de Blanchefleur est la mise en absence du Semblant de la Lance ; elle
s’écrit sur la neige comme la métaphore du désir, quand le sang épanché d’une femme
prévaut sur le Vermeil renoncé de l’Arme. Car Perceval, l’oublierait-on ? se dresse
lui-même, immobile, en sa rouge stature parmi la prairie blanche : il s’appuie sur sa
« lance », qu’appelle à la rime, pour la dérober au regard, la « semblance » des trois
gouttes de sang […]. 579
Qu’il s’agisse du souvenir d’un sang qui coula, occulté pudiquement derrière la semblance
d’un visage, ou qu’il s’agisse d’une prise de conscience de ce qui a été manqué, cette scène
fait en tous cas figure d’étape significative dans le développement personnel et affectif du
jeune chevalier. Nous reviendrons sur ces questions dans la partie suivante (cf. ci-dessous
p. 499).
On peut par ailleurs signaler que deux textes opèrent une jonction de la cérémonie du graal et
du motif des trois gouttes de sang. Le texte allemand La Couronne, de Heinrich von dem
Türlin (vers 1230), ainsi que le Perlesvaus. Chez Heinrich von dem Türlin, l’épisode prend
place lors de la seconde visite de Gawein au château du graal. Après avoir défilé en cortège,
les jeunes gens qui portent la lance et le « tobliere » (tailloir) posent ces objets sur une table,
et c’est à ce moment que « par un mystère de Dieu la lance fit naître trois grandes gouttes de
sang dans le plat qui se trouvait en dessous » 580 . Gawein en est émerveillé et il interroge son
hôte, provoquant ainsi l’allégresse de tous les convives, dont le chevalier apprend alors qu’ils
579
MELA, Blanchefleur et le saint homme ou la semblance des reliques. Etude comparée de littérature
médiévale, p. 40.
580
Scènes du Graal, trad. Danielle Buschinger et alii, Paris: Stock, "Moyen-Âge", 1987, p. 235.
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