En quête de Perceval - Université Paris-Sorbonne

servir plus d’une fois de grille de lecture permettant de saisir le sens d’une réalité. Ainsi, par
exemple, A. L. Cleather raconte en des termes parsifaliens la mainmise d’A. P. Sinnett sur la
Société Théosophique :
The whole may be taken as a drama of the Theosophical Society, which may now be
said to be under the domination of Klingsor, and still waiting the coming of its
Parsifal who can shatter the vast fabric of psychic illusion. 466
Cette attente de Parsifal revient aussi comme un écho dans plusieurs textes d’Andreï Biely,
qui considère comme son « initiation » la série de conférences leipzigoises de Steiner
auxquelles je viens de faire allusion. Si l’on en croit Rosamund Bartlett, l’expression « nous
attendons Parsifal » apparaît comme une sorte de leitmotiv dans Na Perevale (Sur le col). Il
semble aussi que, au moment où il est en passe d’adhérer au mouvement anthroposophique,
Biely se persuade qu’il est aux prises avec une Kundry déguisée (sous les traits de Natasha
Turgeneva), envoyée par Steiner pour le séduire et le détourner, lui Parsifal, de sa quête du
Graal 467 . Un peu plus tard, il décrira encore le jeune Alexandre Blok comme une figure
parsifalienne 468 , confirmant que Parsifal représente bien pour lui une grille de lecture du
monde.
Ainsi Biely propose-t-il une interprétation allégorique du drame de Wagner qui le constitue en
modèle heuristique : jusqu’à ce que Parsifal vienne la délivrer, Kundry (l’âme) doit rester
enfermée dans la tour de Klingsor (le crâne), ce qui empêche que la colombe (l’esprit) ne
parvienne jusqu’au sanctuaire du Graal (le cœur). Parsifal est donc celui qui permet la réunion
du cœur et de l’esprit, alors que Klingsor incarne l’émasculation du cœur par l’esprit. C’est
sur la base de ces motifs que Biely dépeint Apollon Apollonovitch Abléoukhov, le vieux
sénateur bureaucrate de son roman Pétersbourg, comme un Klingsor ; c’est en ces termes
également qu’il glose une de ses ballades, intitulée « Chout » (« Le Bouffon ») 469 .
Parallèlement à la mouvance chrétienne à laquelle appartiennent les pièces de Clermont et
Quiévreux que nous avons évoquées, Parsifal fait donc aussi l’objet de diverses interprétations
d’ordre ésotérique. De manière générale, on peut dire que ce sont ces deux grandes tendances
qui se partagent le terrain des relectures parsifaliennes de l’entre-deux guerres. Toutes deux
466 Extrait de H.P. Blavatsky as I Knew Her (1923), cité dans RAYMOND FURNESS, Wagner and literature,
Manchester: Manchester University Press, 1982, p. 105.
467 ROSAMUND BARTLETT, Wagner and Russia, Cambridge: Cambridge University Press, "Cambridge Studies in
Russian Literature", 1995, pp. 188-90.
468 Ibid., p. 209.
469 Ibid., pp. 190-1.
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