En quête de Perceval - Université Paris-Sorbonne

se présente comme « un lever de soleil au matin de la route », alors que lui a « déjà choisi » ;
contre « la vie », il a choisi « la mort tranquille – la certitude » 696 . « Le désir trouble toujours,
Perceval. J’ai vécu dix ans ici, seul, et j’ai réussi à engourdir le monde sous mon regard »
(p. 69). Comme Amfortas, comme Clingsor, il est de ceux qui ont accoutumé leur œil au
demi-jour, qui ont su construire un équilibre personnel dans ce monde, qui ont appris à y
respirer, et qui, pour toutes ces raisons, craignent l’événement auquel Kundry aspire tant.
Entre ces deux groupes, Perceval est celui qui arrive. Il ne connaît rien du monde dans lequel
il pénètre – ni, d’ailleurs, du monde en général. Il sent le mystère profond, oppressant, qui
pèse sur ce pays : les brouillards humides et le demi-jour sans soleil s’adjoignent aux énigmes
de paroles toujours incomplètes, lestées de quelque obscur secret :
[…] ici tout me dévisage si ironiquement. Tout est si vieux, sans âge – si plein de
secrets et de mystère..... et je me sens tout seul, comme un enfant ignorant dont le cœur
bat trop vite. (p. 92)
Perceval est donc d’abord celui qui pénètre dans un monde mystérieux, dont il ne comprend
pas les lois, mais qui le fascine et l’oppresse tout à la fois. Il est celui en qui se joue ce
combat, matérialisé dans le monde par les « couleurs » contrastées de Kundry et d’Amfortas,
entre la tentation d’aller jusqu’au bout, de franchir ce qui se présente comme une très
imprécise barrière, ou alors de renoncer à cette transgression qui tient peut-être de l’orgueil
(p. 63), peut-être de la lubie sans fondement (p. 67), ou qui, peut-être, présente un danger trop
grand : la certitude, la possession, la fin des aventures (pp. 139-43). Il est « celui qui n’est pas
encore devenu » (p. 81), comme le dit Amfortas, dans une expression parfaitement
synthétique.
3. Le Rivage des Syrtes : le mythe comme structure muette
Cette structure relationnelle est exactement celle que l’on retrouve, encore accentuée, dans le
roman suivant de Julien Gracq : Le Rivage des Syrtes.
Cette fois-ci, toute mention explicite du mythe de Perceval est absente, mais le dépistage
systématique auquel nous avons soumis les structures relationnelles d’Argol et du Roi
Pêcheur ne nous permet pas d’ignorer cette frappante similitude. Et si les hypothèses que j’ai
formulées quant à la genèse de cette cristallisation sont fondées, il faut alors lire ce
696 Voilà qui rappelle bien la discussion de Parsifal et du pénitent dans le texte de Lienhard évoqué
précédemment (cf. ci-dessus p. 273).
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