En quête de Perceval - Université Paris-Sorbonne

Nous ne saurons jamais pourquoi Perceval décide à ce moment de laisser le « grant chemin »
qui devait lui permettre de parvenir 846 au château du graal pour emprunter une autre voie,
« durement erbose et espinouse et anniose ». Mais à la lecture de ce passage, on a la nette
impression d’une fuite devant la conclusion – fuite de Perceval devant la conclusion des
aventures (« une petite dernière, et après, j’y vais… ») ou fuite du poète devant la conclusion
du texte. L’une et l’autre sont intimement liées, et la poursuite de la quête est l’occasion de
continuer à parler. Comme Shéhérazade, le poète doit relancer les aventures pour ne pas avoir
à se taire.
• Ressouder l’épée
En fin de compte, Wauchier ramène pourtant Perceval au château du graal. Le chevalier y est
reçu en grande pompe par le Roi Pêcheur. A la fin du repas, celui-ci demande à Perceval de
ressouder l’épée brisée qui suit le graal et la lance dans le cortège décrit par Wauchier.
Comme nous l’avons vu, Perceval y réussit presque parfaitement (cf. ci-dessus p. 474),
laissant toutefois subsister une très légère « creveüre » ou « escriuture » – une imperceptible
« écriture » qui permet de ne pas boucler tout à fait le récit et de relancer, précisément,
l’écriture des aventures. Comme le dit Charles Méla 847 :
Cette mince « écriture » suffit à ce que Perceval venu pour savoir continue de
manquer à savoir. Peut-être lui faut-il voir dans cette fêlure le secret de son désir qui
fait sa vérité et devons-nous entendre par cet exemple et par ce mot que l’écriture
n’est rien d’autre que la ligne de faille du savoir. 848
La présence d’une écriture sur l’épée, rappelons-le, était déjà évoquée par Chrétien (v. 3137),
et là aussi, cette écriture révélait un point de contact entre l’épée et le texte : ce que le Roi
Pêcheur apprend de cette écriture, en effet, c’est à la fois la très haute valeur de l’épée, mais
probablement aussi le fait qu’elle est destinée à se briser dans un moment capital. Cette épée
est la dernière œuvre d’un forgeron extraordinairement habile, qui mourra sans en avoir forgé
d’autre…
Si l’on accepte de se placer dans la séduisante perspective amorcée par Roger Dragonetti dans
La Vie de la lettre au Moyen-Age, et que l’on fait de Chrétien, comme le propose Denis Hüe,
846 Je pourrais ici paraphraser Michel Zink (cf. ci-dessus p. 497) et écrire que « si j’étais mon professeur Charles
Méla, je me demanderais si Perceval souhaite vraiment y "parvenir" ou s’il ne désirerait pas plutôt n’y "pas
revenir" » (un peu à l’image de l’Ulysse de Giono)…
847 Le vrai, cette fois-ci !
848 CHARLES MELA, La Reine et le Graal, Paris: Seuil, 1984, p. 41.
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