En quête de Perceval - Université Paris-Sorbonne

cette transfiguration de la conscience et du monde qui reste leur objectif dernier, ils se sont
tournés vers la femme comme vers un des plus puissants intercesseurs » 662 .
On ne peut s’empêcher de songer à la vision wagnérienne de la femme comme intercesseur.
Si cette définition évoque peut-être plutôt l’Elisabeth de Tannhäuser que la Kundry de
Parsifal, en voici une autre qui, en revanche, paraît presque une description fonctionnelle de
Kundry : « […] la médiatrice naturelle, celle dont la fonction par excellence est de rapprocher
les choses de l’homme, de se dissoudre dans ce rapprochement même, réalisé » 663 .
Or, Heide correspond déjà parfaitement à cette vision de la femme, que Gracq revivifiera tout
au long de son œuvre.
Aussitôt après cette scène d’altération se déroule le premier épisode que l’on peut mettre en
lien direct avec l’intertexte wagnérien. Albert et Heide se retrouvent seuls sur la terrasse du
château, dans la nuit :
Avec la lenteur d’une torture, elle noua ses doigts aux siens […] avec force, avec
frénésie, et attirant sa tête vers la sienne, elle le força à prendre un long baiser qui
secoua tout son corps d’un éclair dévastateur et sauvage. (p. 64)
Le rapprochement de cette scène et du baiser de Kundry, au deuxième acte de Parsifal, est
renforcé par la dimension très visiblement théâtrale dont est investie la scène :
Comme baignés de la lueur d’une rampe, les têtes rondes des arbres émergent partout
des abîmes, serrées en silence, venues des abîmes du silence autour du château
comme un peuple qui s’est rassemblé, conjuré dans l’ombre, et attend que les trois
coups résonnent sur les tours du manoir. (p. 63)
En outre, dans les deux cas, l’initiative du baiser vient de la femme, et, dans les deux cas
également, bien que de façon assez différente, l’homme repousse la femme. Ici, Albert ne
repousse pas Heide tout de suite, comme le fait Parsifal, mais il se refuse pourtant à répondre
à l’abandon de Heide :
662 Ibid., p. 1019.
663 Ibid., p. 913.
Peut-être méprisait-il un triomphe pour lequel il n’avait pas combattu, et s’offensait-il
de ce que sa volonté fût comptée pour rien par les caprices du sort qui remettait entre
ses mains avec l’ironie d’une totale gratuité la plus ravissante des créatures. Mais
surtout il lui semblait impossible qu’à Heide entre toutes pût convenir une solution
d’une si équivoque facilité – que la possession de ce corps abandonné et splendide fût
– à quelque égard que ce soit – une solution. (p. 76)
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