En quête de Perceval - Université Paris-Sorbonne

elle – le voilà, c’est lui » 725 . Allan est celui par qui le changement arrive, comme Herminien.
Certains motifs plus particuliers accentuent encore ce rapprochement : ainsi, par exemple, lors
de la nuit à la fin de laquelle il se donnera la mort, selon un projet longuement prémédité,
Allan évoque-t-il un poème écrit dans sa jeunesse où il était question d’une « coûteuse
blessure » à son côté, « par où le sang perdu a refroidi cette pièce triste jusqu’à la mort »
(p. 257). Voilà qui place Allan, symboliquement, sur la ligne de sang qui va d’Herminien à
l’Amfortas du Roi Pêcheur – d’autant plus qu’une note de Bernhild Boie nous indique que
l’extrait de ce « poème de jeunesse » d’Allan est en fait tiré d’un poème en prose de Gracq,
resté à l’état de fragment, qui renvoyait à la légende du graal et évoquait la blessure
d’Amfortas 726 . Un peu plus loin, à la question de Christel qui lui demande s’il pense qu’elle
pourra lui survivre, Allan répond qu’il le pense, parce que, dit-il, « la main qui fait la blessure
peut aussi la fermer » (p. 262). La note de la Pléiade, cette fois-ci, mentionne bien entendu
l’intertexte d’Argol, et suggère que cette phrase empruntée à Hegel « permet à Allan de parler
de sa propre mort comme de la source et de la fin d’un scandale » (p. 1209). Une fois de plus,
on retrouve ce terme de « scandale » : Albert mesurait le « couple de marbre » constitué par
Heide et Herminien à l’aune de la « pierre de scandale » 727 ; Amfortas évoquera « celui par
qui le scandale arrive » 728 ; Allan cite également ici cette phrase de l’Évangile : « "malheur à
celui par qui le scandale arrive", une telle formule n’encourage guère la casuistique, vise
beaucoup moins le moteur que l’instrument. » (p. 222)
Cette formule nous ramène à Aldo et nous permet de reprendre le fil de la réflexion entamée à
propos d’un éventuel rapprochement, à travers le « scandale », entre Perceval et Amfortas. La
façon dont Allan glose la citation de l’Évangile, mettant en avant l’instrument, opposé au
moteur, fait beaucoup penser à Aldo et à la dynamique hégélienne que nous évoquions
précédemment, qui apparaît aussi dans Un beau ténébreux à travers quelques réflexions sur
« l’homme du moment » (p. 201) ou « l’homme du destin » (p. 221).
Mais ce rapprochement a quelque chose de paradoxal : il est évident, en effet, que celui par
qui le scandale arrive est ici Allan, comme c’était Herminien dans Argol et comme ce sera
Amfortas dans Le Roi Pêcheur. Autrement dit, dans ces trois textes, c’est la figure
amfortasienne qui est chargée de cette lourde fonction, tandis que dans Le Rivage des Syrtes,
au contraire, la figure amfortasienne est celle qui tente de retenir le « Perceval » d’endosser
725 GRACQ, Un Beau Ténébreux, p. 127.
726 Cf. GRACQ, Oeuvres complètes I, p. 1209.
727 GRACQ, Au château d'Argol, p. 133.
728 GRACQ, Le Roi Pêcheur, p. 103.
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