Géographie et imaginaire géographique dans les Voyages ...

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d’Alexandre de Humboldt (Paris, 1826) » 579 . 160 Jules Verne a effectivement beaucoup d’imagination, et quand bien même il aurait davantage puisé dans l’ouvrage de Humboldt, il n’aurait pu avoir plus d’informations sur ces sources de l’Orénoque où prospère la Mission de Santa-Juana. L’imaginaire géographique permet ainsi à l’auteur de compenser les lacunes d’une source insuffisante par l’invention romanesque. N’oublions pas que le récit de Jules Verne se veut aussi divertissant : la sécheresse du récit de Jean Chaffanjon mérite bien ces quelques astuces géographico- romanesques. De la même manière que l’auteur crée un village nouveau le long de l’Orénoque (Augustino), il crée de toutes pièces un type de boisement impossible d’un point de vue pédologique et climatique. Cette nouvelle invention géographique (botanique, exotique ici) permet à Jules Verne de naviguer aux frontières du merveilleux géographique, avant d’entrer directement dans l’imaginaire géographique : celui de la Mission de Santa-Juana. Mais pourquoi Jules Verne choisit-il alors le palmier comme support à l’exotisation progressive du haut Orénoque ? Le palmier est avant tout un symbole (biblique notamment) de prospérité et de fertilité, cette prospérité qui caractérise si bien la Mission de Santa-Juana. Chez les Grecs anciens et les Romains, la palme représentait le symbole de la victoire : elle était décernée aux guerriers victorieux comme aux vainqueurs des épreuves sportives. Le palmier, symbole de vie éternelle, est aussi celui de la justice rendue par la loi. Dans l’imaginaire collectif, l’évocation d’un palmier est toujours accompagnée de la présence d’eau (l’oasis dans le désert, telle la Mission de Santa-Juana). Or la symbolique de l’eau est très forte, notamment dans le cadre d’un roman où une jeune fille recherche les traces de son père disparu, et théoriquement installé aux sources du mythique fleuve Orénoque. Le mythe, la symbolique et la géographie s’articulent ici dans un récit où le retour aux sources permet de mobiliser un puissant imaginaire géographique : le palmier qui signe la présence de l’eau résume la densité de cet imaginaire. Comme le souligne Daniel Compère, « Il arrive que Verne prenne des informations dans des ouvrages qui ne sont pas explicitement mentionnés, mais auxquels on devine qu’il se réfère parce que le nom de l’auteur apparaît dans le texte ou dans sa correspondance. Ainsi, dans Voyages et aventures du capitaine Hatteras, le récit de John Ross, Second voyage au passage du nord-ouest, est démarqué dans certains détails puisque le trajet du personnage 579 Ibid., p. 34.
vernien suit celui de l’explorateur » 580 . Nous l’avons montré, Jules Verne reproduit à l’identique ce schéma dans Le Superbe Orénoque, en empruntant notamment des informations à Élisée Reclus et Jean Chaffanjon. Et nous allons le voir maintenant, l’inspiration de l’auteur ne se limite pas à des emprunts plus ou moins explicites : le romancier s’inspire également des mythes présents dans la région où se déroule l’action pour stimuler son imaginaire, ses représentations, et créer par le jeu de la rhétorique un univers à part entière. 580 Compère Daniel. « Le jeu avec les références scientifiques dans les romans de Jules Verne », op. cit., p. 138- 139. 161
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