Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

Lebensäußerungen der Individuen unter dem Gesichtspunkt ihrer Produktivität
als Subjekte gesellschaftlicher Verhältnisse.” (Röhr 1979, S. 9) Aneignung
heißt das individuelle Zu-Eigen-Machen gesellschaftlicher Erfahrungen,
das Betätigen der entwickelten subjektiven Kräfte in gesellschaftlichen
Verhältnissen. Sie ist nicht als Übernahme zu verstehen, sondern als Entwicklung
einer “individuumseigenen Logik”, einer Stellungnahme der Individuen
zu den objektiven Bedingungen ihrer eigenen Lebenstätigkeiten (vgl.
Dölling 1986, S. 231).
Ausgehend vom Konzept der historischen Individualitätsformen richtete die
Kulturtheorie den Fokus darauf, welche Bedingungen und Möglichkeiten für
ihre individuelle Entwicklung die Individuen jeweils vorfinden, was sie in
ihren Tätigkeiten aus diesen Bedingungen und Möglichkeiten machen können
und tatsächlich machen, welche Funktion Kultur bei der Vermittlung von
gesellschaftlichem und individuellem Reproduktionsprozess hat (vgl. Dölling
1986, S. 9 ff.). Folgende Positionen aus der nicht marxistischen Diskussion
wurden zurückgewiesen:
– Die Entwicklung “sozialistischer Persönlichkeiten” führe zur Gleichförmigkeit
und Uniformität, schließlich zum Untergang von Individualität
(vgl. Kosing 1985, S. 398; vgl. Klaus/Buhr 1974, S. 830).
– Das Persönlichkeitskonzept unterschätze irgendeinen Tätigkeitsbereich
bzw. menschliche Existenzweisen, die der Entwicklung des Beziehungsreichtums
der Individuen, der Entfaltung ihrer Fähigkeiten,
Talente, Potenzen und Genüsse, dienlich sein können (vgl. Kretzschmar
1985, S. 49).
– Das Persönlichkeitskonzept missachte die außerhalb der Arbeit und der
Produktion liegenden Betätigungs- und Existenzweisen und schätze deren
Bedeutung für die Entfaltung menschlicher Wesenskräfte und individueller
Potentiale gering ein (vgl. Kretzschmar 1985, S. 49).
Persönlichkeit sei der Mensch mit seinen sozial bedingten, aber individuell
ausgeprägten produktiven, intellektuellen, politischen, moralischen, ästhetischen
und emotionalen Fähigkeiten und Eigenschaften als eine besondere,
unwiederholbare Qualität, wie er im gesellschaftlichen Leben wirkt (vgl. Kosing
1985, S. 396). Der Begriff Persönlichkeit erfasse also die soziale Bestimmung
des menschlichen Individuums als Repräsentant, individuelle Daseinsweise
und Subjekt gesellschaftlicher Verhältnisse und produktiver
Kräfte (vgl. Assmann u. a. 1977, S. 476; vgl. Berger u. a. 1978, S. 552; vgl.
Ahrbeck 1979, S. 15; vgl. Bujewa/Hahn 1978, S. 7). Diese soziale Bestimmung
des Individuums bilde sich im Laufe der gesellschaftlichen Entwicklung
heraus (vgl. Tugarinov 1972, S. 57). Der Persönlichkeitsbegriff bezeichne
seinem Wesen nach eine historisch-konkrete und sozial bestimmte
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