Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

fast sagen, ein Wort des Augustinus verwendend – wobei man allerdings den
Kapitalismus als “zweite Natur” zu verstehen hätte.
“Exemplarisch”, so erläutert Negt in einem Glossar, bedeute: “von Einzelerscheinungen
ausgehend gesellschaftliche Prozesse und Strukturen erklären,
an einzelnem wesentliche Elemente des Gesamtzusammenhangs deutlich
machen”. Voraussetzung dieser Erläuterung ist, dass es einen solchen Gesamtzusammenhang
gibt. Nicht jedes Einzelphänomen eignet sich nämlich
als Exempel. So dürfe man z. B. nicht Robespierre als Beispiel für den Diktator
schlechthin darstellen und damit Hitler erklären. Individuelle Erfahrungen
von Arbeitern dagegen, so muss man schließen, sind, von individuellen
Zufällen entkleidet, überindividuell, klassenmäßig bedingt und aus der gesellschaftlichen
Totalität heraus zu verstehen.
Negts Ziel, daran lässt er keinen Zweifel, besteht darin, die Arbeiterklasse
auf eine sozialrevolutionäre Situation vorzubereiten und in den Arbeitern
selbst das Bewusstsein entstehen zu lassen, dass nur diese sozialrevolutionäre
Situation und ihr eigenes Handeln in einer solchen Situation die beklagte
Statusinkonsistenz aufheben können. Begründet werden soll “eine sozialrevolutionäre
Doppelstrategie, in der sich demokratische Veränderungen und
Bewusstseinsbildungsprozesse mit der systemsprengenden Radikalität, der
Theorieentwicklung und experimenteller Praxis verbindet” (sic!).
Nun waren damals, in der zweiten Hälfte der 60er und am Beginn der 70er
Jahre, viele der Meinung, dass eine sozialistische Revolution in Westdeutschland
nicht nur wünschenswert, sondern auch machbar sei. Was fehlte,
war nach Meinung vieler Engagierter nur das Klassenbewusstsein der Arbeiter,
die von einem solchen Umsturz doch am meisten zu profitieren hätten,
nämlich durch das Ende ihrer Ausbeutung. Das Besondere an Negts Ansatz
besteht darin, dass er die revolutionäre Bildung innerhalb der Gewerkschaften
ansiedeln wollte.
Nach Negt sind Gewerkschaften zwar einerseits (über Arbeitsgesetze – das
BetrVerfG wurde 1972 verabschiedet – und als Tarifpartner) in das kapitalistische
Herrschaftssystem eingebunden. Andererseits sind sie jedoch auch
Träger von Gegenmacht. Negt scheint, obwohl er sich dazu nie konkret einlässt,
anzunehmen, dass eine gesellschaftliche Situation denkbar und konkret
auch vorstellbar ist, in der die Gewerkschaften eine wichtige, wenn nicht
die entscheidende Rolle bei einer radikalen Umwälzung der Gesellschaft einnehmen.
Denn, so wird er nicht müde zu betonen, die Gewerkschaften sind
die Organisationen, in denen die Arbeiter als Träger dieses erwarteten Umsturzes
ihr wichtigstes Machtmittel haben. Auf diese, sagen wir es offen, Revolution
hin soll gewerkschaftliche Bildungsarbeit ausgerichtet sein. Diese
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