Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

Der fortgesetzte Einbezug des Musisch-Kulturellen in die politische Jugendbildung
und die weitere Bedeutung sozialer Gesellungsformen weisen dennoch
auf die reformpädagogischen Quellen und Wurzeln zurück. Gerade im
Jugendbereich wurden immer wieder “ganzheitliche” Ansätze im Sinne der
Integration politischer und kultureller Bildung, und aktivierende Methoden
entwickelt und ausprobiert: das Spurensuchen im lokalen Raum, die Berücksichtigung
biografischer Erfahrungen, die Aufgaben von Aufzeichnung und
Produkterstellung in der Seminarkonzeption sind nur einige deutlich sprechende
Beispiele (Kelbling 1986, Lecke 1983 und verschiedene Beiträge in
Hafeneger 1995). Das Innovationspotenzial der politischen Jugendbildung
hat immer wieder über die engeren Grenzen hinaus in die Erwachsenenbildung,
in viele pädagogische Nachbarbereiche und in die Gesellschaft hinein
gewirkt.
3.4 Ökologische Bildung
Mit dem Umweltthema machten viele der in den 70er Jahren entstandenen
politischen Kleingruppen einen Schritt in die Gesellschaft. Sie verbündeten
sich mit Bürgerinitiativen, die lokale Interessen und mitunter eher wertkonservative
Positionen vertraten. Gemeinsam war ihnen die Sorge um die natürlichen
Lebensgrundlagen, die Wendung gegen staatliche Planungsschritte
und das Unbehagen an einer zum Teil unübersichtlichen technologischen
Entwicklung. Der vorher oft grenzenlose politische Planungs- und Steuerungsoptimismus
und die reformerischen Zukunftsgewissheiten schlugen
um; nun dominierte in den politischen Öffentlichkeiten der Gestus der Warnung:
Man sah sich in der “Sackgasse des Industriesystems” (Ullrich 1979).
Es ergaben sich viele Gemeinsamkeiten und Übergänge zur sogenannten Alternativbewegung,
die in gegenkulturellen Nischen nach selbstverwalteten
und ganzheitlichen Formen der Ökonomie und des Alltagslebens suchte (vgl.
Jarchow/Klugmann 1980).
Die Gewerkschaften und die SPD taten sich sehr schwer mit den Neuen sozialen
Bewegungen; während die alten Organisationen der Arbeiterbewegung
immer noch zentralistische und planungstechnokratische Politikmodelle
vertraten, setzten diese auf autonome Entwicklung und eigene Institutionen.
Aber auch inhaltlich stachen die Dissonanzen hervor, besonders mit der Ökologiebewegung.
Diese propagierte nämlich mehr als den herkömmlichen
Umwelt- und Naturschutz, sie vertrat ein alternatives gesellschaftliches Entwicklungsmodell.
In diesem Kontext gewannen autonome, selbstbestimmte
Öffentlichkeitsformen an Bedeutung, an die sich vielfältige Bildungsinitiativen
an Orten des Umweltkonfliktes anschlossen. Die sozialen Bewegungen
definierten sich in hohem Maße als Orte des kollektiven und biografischen
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