Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

Geltung beanspruchen können. (vgl. Siehlmann 1991, S. 203; Weick 1991,
S. 217 f.; Faulstich 1991, S. 114 ff.)
Bildungspolitisch hat es sich seit den 80er Jahren eingebürgert, in recht allgemeiner
Weise von ganzheitlichen Anforderungen und Bildungsprozessen zu
sprechen, ohne genauer auf die Inhalte, Verfahren und Strukturierungsprinzipien
zu schauen. Mit Forderungen nach Integration und “Ganzheitlichkeit” ist
aber über die angerissenen Schwierigkeiten hinaus eine umfassende Hoffnung
verbunden, die kaum operationalisierbar ist und alle Grenzen institutionengebundener
Weiterbildung niederreißt – die Hoffnung nämlich, in allen Dimensionen
von Lernprozessen “Authentizität” zu verwirklichen. Dies legt den
Maßstab einer spontan “glaubwürdigen” Interaktion nicht nur an Lehrende
und Lernende, die Lerngruppe, ihre Lernwege und Lernumgebung, sondern
bezieht auch weitere Ebenen wie Sprache und sonstige Verständigungssysteme
(z. B. kulturellen Habitus), Themenprioritäten und Verwendungszusammenhänge,
praktisch-politische und lebensgestaltende Optionen ein.
Als mitzuberücksichtigender “subjektiver Faktor” und Belebung didaktisch-methodischer
Experimentierfreude ist die Ganzheitlichkeit sicherlich
im Mainstream der Weiterbildung “angekommen” – es bleibt aber ein utopisch-subversiver
Rest, vor allem in uneingelösten Kollektiv-Hoffnungen,
und die auch durch jüngere Institutionalisierungsprozesse nicht versöhnte
Gegensätzlichkeit von arbeitsteilig-wissenschaftsorientierten Systemen und
(teilweise romantisch gesehener) Subjektbildung. Wo der Begriff der Ganzheitlichkeit
seines ideologischen Ballasts entkleidet, zur Chiffre für ein vielfältiges
Lernarrangement wird, ist seine Nähe zu reformpädagogischen Strömungen
unverkennbar, die Eigenaktivität, kreative und künstlerische Verfahren
sowie Gruppenreflexionen einzubeziehen fordern (“Handlungsorientierung”
und “Selbsttätigkeit”).
2.3 Subjekt- und Teilnehmerorientierung, Betroffenheit
“Freiheit zum Lernen” – das Credo einer (nicht nur) alternativ konzipierten
Bildung richtet das Augenmerk auf ein Individuum, das sowohl durch Bildung
von seiner Autonomie Gebrauch macht als auch erst über Bildung der
Selbstbestimmung, gar Selbstbefreiung gewahr wird. “Bildung als Subjektentwicklung”,
so Meueler, “kommt vor allem im nicht nachlassenden Versuch
zustande, lebenslang lernend die Fähigkeit zur Selbststeuerung auf- und
auszubauen.” (Meueler 2001, S. 293) Erwachsenenbildung näherte sich seit
den 70er Jahren der “Empirie der Subjekte” bewußter an und legte deren Entfaltungsbedürfnisse
ihrem Aufgabenverständnis zunehmend zugrunde
(Matthes-Nagel 1989, S. 110 f.). Lernangebote, die die “wirklichen” Weiter-
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