Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

häufig zu hören bekamen, und die vielen jungen Mädchen, die unmittelbar
von der Volksschule “in Stellung” gingen, verzichteten mehr oder weniger
freiwillig auf weitere Bildung. Erst mit dem Bewusstsein, dass eine Bildungskatastrophe
drohe, wurde auch das im Grundgesetz angelegte gleiche
Recht von Frauen und Männern auf Bildung in der Gesellschaft weithin anerkannt
und die Tatsache, dass Mädchen in der Regel eine geringere Bildung erhielten
als Jungen und damit weniger berufliche Chancen hatten, als der
Skandal erkannt, der sie schon lange war. Da Fort- und Weiterbildung eine
berufliche Ausbildung voraussetzen, gerieten Mädchen und Frauen auch später
in das Blickfeld der Theoretiker und Praktiker der Erwachsenenbildung.
Der heute so wichtige und mit dem modischen Begriff gender mainstreaming
versehene Gegenstand theoretischer und praktischer Erwachsenenbildung
taucht in den Konzeptionen der 70er Jahre gar nicht, in denen der 80er Jahre
nur selten auf. Bei Oskar Negt z. B. bestehen die Gewerkschaft und die Arbeiterschaft
offenbar ausschließlich aus männlichen Wesen.
Die bis ins 20. Jahrhundert offiziell gültige Anschauung verdichtete sich in
dem Sprichwort: “Was Hänschen nicht lernt, lernt Hans nimmermehr.” Die
Notwendigkeit des Lernens von Erwachsenen und damit ein eigenes Handlungsfeld
“Erwachsenenbildung” kann gegenüber dieser Ansicht immer nur
auf vier Wegen begründet werden:
1. Entweder hat sich die Welt seit dem Abschluss von Hänschens Lehrzeit
derart verändert, dass eine nachträgliche Anpassung nötig ist. Dieser Gedanke
taucht am Beginn der Industrialisierung auf und wird um die Mitte
des 20. Jahrhunderts zu einem vielstrapazierten Topos.
2. Oder Hänschen hat aufgrund irgendwelcher Umstände nicht das gelernt,
was eine erfolgreichere Lebensbewältigung ermöglicht hätte. Letztere
Begründung ist daher immer mit Kritik an der Organisation der primären
Ausbildung verbunden. Die Eltern, die Schule, die sozialen und politischen
Verhältnisse haben es Hänschen nicht ermöglicht, Wissen und Fähigkeiten
in dem Maße zu akkumulieren, wie es ihm bei verständnisvolleren
Eltern, bei einem besseren Lehrer, unter sozial besseren Bedingungen
möglich gewesen wäre. Diese Begründung von Erwachsenenbildung ist
seit dem 19. Jahrhundert eng verbunden mit der Arbeiterbewegung. Dass
die Bauern früherer Zeiten von jeder Bildung weit entfernt waren, war ein
Zustand, der hingenommen wurde. Dass Menschen, die mit den Erzeugnissen
der Wissenschaft, den Maschinen, umgingen und damit die moderne
Welt erzeugten, sich dennoch aus zeitlichen und finanziellen Gründen
Bildung nicht leisten konnten, ja systematisch von Bildung fern gehalten
wurden, fiel als unhaltbarer Zustand manchem Philanthropen auf, wie
etwa dem Industriepionier Friedrich Harkort, der sich entschieden für Arbeiterbildung
aussprach, und dem Gründer der Inneren Mission, Johann
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